文与可画谷偃竹记新课件.ppt

松、竹、梅合称“岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：《霁集·五云梅舍记》）。“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。第2页,共28页，星期六，2024年，5月竹-----以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是文坛盛宴的座上宾。第3页,共28页，星期六，2024年，5月字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋著名画家、诗人。元丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许。文与可是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，很受苏轼敬重。筼筜谷，在洋州，盛产一种叫“筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。第4页,共28页，星期六，2024年，5月文与可（1018～1079），墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年出任洋州知州。元丰二年正月改知湖州赴任途中死于陈州。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州，后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。第5页,共28页，星期六，2024年，5月据有关史料载，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。第6页,共28页，星期六，2024年，5月（1037～1101）字子瞻，号“东坡居士”。眉州（今四川眉山）人，苏洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之才，名动京华，苏轼时年21岁。第7页,共28页，星期六，2024年，5月可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。——苏轼《于潜僧绿筠轩》第8页,共28页，星期六，2024年，5月听读课文第9页,共28页，星期六，2024年，5月第一段介绍文与可画论和自己的心得体会第二段追忆二人交往中的三件趣事。第三段交代写作缘由。第10页,共28页，星期六，2024年，5月以竹的自然生长之态与“画者”人为割裂画与竹的自然关系对比，看出“画者”的荒谬——岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张张势。◆当时的“画者”作画：节节为之叶叶累之违背生活割裂自然第11页,共28页，星期六，2024年，5月意在笔先——胸有成竹自然连贯——振笔直遂捕捉灵感——少纵则逝师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉◆文同论画：◆苏轼体会：识其所以然而不能然——不学之过也强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。“得其意”，“并得其法”——赞成文与可的画论主张和画竹技法。第12页,共28页，星期六，2024年，5月追忆往事，三件趣事都与画竹相关：◆第一件，不为士大夫作画。——狂傲中漠视名利的性格。◆第二件，谈竹形与竹势的关系。说明两人的艺术观是相通的，这也是苏轼推崇欣赏文与可的一个原因。第13页,共28页，星期六，2024年，5月◆第三件，令文同夫妇喷饭的“筼筜谷”诗——这里是巧合形成幽默，诗中“太守”即指文与可，“清廉”隐含了文同为官品德。第二段所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重分别表现了文同为人、为画、为官的特点。第14页,共28页，星期六，2024年，5月①全文以“竹”“画”二字贯通，借画写人，借人说画。②庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。废卷而哭……畴昔戏笑之言——自有哀痛。以见……亲厚无间。第15页,共28页，星期六，2024年，5月课堂练习第16页,共28页，星期六，2024年，5月