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教师个人参考计划总结读《爱弥儿》有感

《爱弥儿》是法国出色的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有空闲，我就手捧《爱弥儿》，大概每时每刻都在经历思想的洗礼。

该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育确实是遵照人的自然本性，使教育与人身心开展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、青年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个开展阶段而施行。这个过程确实是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。

看着这开头的四五页里，我就不明白了：不教育，让自然说话，那我们老师要来做什么呢？0—12岁不进展教育如何行，如何能够用消极的态度来对待小孩的成长呢？我不明白如此的观点如何会被全世界认可这么久？我没有停下来考虑这个咨询题而是带着咨询题接着在这本书中慢行，带着咨询题试图在实际的教学生活中寻找答案。

一、不教育中的自然

记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒适了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我所以是反对她如此的做法，由于在车里站着万一有个刹车人非常容易摔倒，存在平安隐患，况且他平时身体不太好。“不能够，坐着。”我对他说。谁明白这一说他倒反而坚决地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想接着发挥老师的威严。但是又忽然觉得也许干脆就让他站着，让他品味到由于车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天假如我强迫让他坐着下次他依然要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，本人往他那儿站一站。静下来时我猛然醒悟到“自然教育”不确实是如此吗？消极教育，不是对教育失去决心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违背理想的规则做事情，老师不积极地立即采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的烦恼，用本人的亲身体检发觉本人的错误。到这个时候老师再进展略微的点拨，教育的效果就非常自然的到达了，而且不用担忧学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“现在无声胜有声”的和谐美感。

不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让小孩本人去品味错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是明白告诉小孩什么时候该如何做，或者发觉小孩马上要犯错误的时候立即制止，学生连吃“苦”的时机都没有！换来的是小孩在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是小孩的错，由于他们本来就不明白错是什么！书本往后看果然有卢梭的如此一段话“我非但不小心慎重地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需明白之事。小孩们之因此柔弱，大概正是由于要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为本人能在实际教学生中找到卢梭思想的真理而感到欢乐。尽管我不明白这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深入的理解，让我在小孩的错误面前有了自然的心态。

二、不教育中的自由

卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那确实是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”关于外在的衣服，卢梭尚且如此注重，要求是必须宽松，因此卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上确实是卢梭教育思想的表达。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有一样的描绘“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要倡导我们穿洁净的旧衣服，如此哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，能够尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩但是小孩的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人往常就要像儿童的模样。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不饱满也不甜美，而且非常快就会腐烂，我们将造成一些年纪悄悄的博士和老态龙钟的儿童彷徨在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？

现在的社会竞争是抢手的话题，分数又是一个不可回避的话题