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西北有高楼

《古诗十九首》

古诗十九首·西北有高楼

西北有高楼一般指古诗十九首·西北有高楼创作年代一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早由梁代萧统编入《文选》文学体裁五言古诗《古诗十九首·西北有高楼》是《古诗十九首》之一，为五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志之一。作者无名氏似是一位彷徨中路的失意人，这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。作品出处古诗十九首作者无名氏123456（一）题解《古诗十九首》，最早载于《昭明文选》，因作者佚名，时代莫辨，又风格相近，昭明太子萧统选取十九首，泛题为“古诗”，从此成了专称。（二）作者及年代1、《文选》：“并云古诗，盖不知作者”。2、徐陵《玉台新咏》认为其中八首为汉枚乘作。3、刘勰的《文心雕龙》，又提到其中一首是傅毅之作。4、今人一般认为它并非一时一人一地之作。根据它的内容、风格，文人五言诗的发展历史，汉末文人心态的转变，以及有关史实考查，判定作者是中下层失意的知识分子，它所产生的年代大致在汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间，亦即桓帝、灵帝之时。（三）主题《古诗十九首》的中心主题是咏叹生命短促，人生无常。在此基础上抒发人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，如闺怨、友情、相思、怀乡、游宦、行役、劝慰、愿望，也就是夫妇朋友间的离愁别绪和士子彷徨失意的消极情绪，令古往今来的读者常读常新。（四）艺术1、《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，同时标志了汉代文人五言诗发展的新阶段。刘勰《文心雕龙》曾说“古诗”是“五言之冠冕”。钟嵘《诗品》称其为“一字千金”。陆时庸“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。2、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。先秦两汉以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，“古诗”恰好是两者之间的过渡。西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！一弹再三叹，慷慨有馀哀。谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。（一）、作品注释疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。阿（e）阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”惜：痛。鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。高飞：远飞。这二句是说愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔（二）翻译那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而抗声长哭竟使杞之都城为之倾颓的女子.。商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到中曲,便渐渐舒徐迟荡回旋.那琴韵和叹息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!0102这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细