“艺统”及其早期迁变.pdfVIP

“艺统”及其早期迁变--第1页

43

“艺统”及其早期迁变

赵培

中国社会科学院文学研究所 

引子：何为“艺统”？“艺统”何为？

【摘 要】 “艺统”是对既有

“三统”（道统、学统、政统）论牟宗三先生有“三统”说，即“道统”“学统”“政统”，

的补充，合之则成“四统”之说。主张三统并建，希望借助此说搭建传统儒学同现代世界

“艺统”着重呈现一个泛功能化的

之桥梁。[1]“三统并建说”试图开辟中国文化发展之新儒

传统，能够更好地勾勒出传统文化

家路径，以充实中国文化生命之内容。抛开其背后的构

中“技艺”知识的脉络。“技艺”

建企图，此说最直接的目的在于解决儒学的现代化问题。

可以用来描述传统知识的外在功能

具体言之，即处理传统儒学同现代世界民主与科学之关

性，早期《诗》《书》之学即在这

系，探究儒学深层的现代性基因。从儒学同现代科学的

一脉络中。“艺统”概念的确立可

关系来看，我们认为在“三统”基础上，应放入“艺统”，

以由词源分析入手，从古文字字形

成“四统”之说。

及早期典籍用字来切入。“艺统”

早期迁变又可以用《诗·召南·驺为什么要讲“艺统”，其所对应的是一个怎样的传

虞》篇的早期形态转换为例来具化统脉络？这就涉及早期文化传统的一次转换。从西周到

讨论。传统“六艺”的生成与确春秋，偏功能性、技术性一类的知识，随着王权下移、

立、内涵的转变，同“艺统”之潜礼乐崩坏，开始逐渐文本化，被用以服务百家言说和列

隐正相关联。国的政治建构。春秋以前，此类知识多用以训诫，族姓

【关键词】 配天需要的是后来者对先公、先王教诲的承继；而之后

三统；艺统；六艺；

功能；技艺此类知识的功用则多通过教化来实现，有德君子以配天

需要君子自省与教化臣民。也就是说，知识形态转变背

后是统治逻辑的更新。我们可以将此转换前后的知识系

统区别为两类。在前一类知识所服务的统治逻辑中，只

[1]牟宗三：《道德的理想主义》“序”，吴兴文主编《牟宗三文集道德的理想主

20154

义》，吉林出版集团有限责任公司年版，第页。

“艺统”及其早期迁变--第1页

“艺统”及其早期迁变--第2页

44艺术学研究 2022年第2期

需要先王有德以配天，则一姓享天命，后继者德配命同诸侯争霸之乱局相矛盾，诸子并起，

从《诗》《书》以及青铜铭刻中仰望和不断被开始出现有德君子以配天命的新讲法。技艺化

训诫勉励即可。到后一类知识所服务的统治逻的《诗》《书》也随之更多以文本化的形态呈