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洪迈《容斋随笔·党锢牵连之贤》原文及翻译译文

1、洪迈《容斋随笔·党锢牵连之贤》原文及翻译译文

洪迈《容斋随笔·党锢牵连之贤》原文及翻译洪迈《容斋随笔》

原文：

汉党锢之祸③，知名贤士死者以百数，海内涂炭，其名迹章章者，并载于史。而一时牵连获罪，甘心以受刑诛，皆节义之士，而位行不显，仅能附见者甚多。李膺死，门生故吏并被禁锢。侍御史景毅之子，为膺门徒，未有录牒，不及于谴。毅慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏籍苟安!”遂自表免归。高城人巴肃被收，自载诣县，县令欲解印绶与俱去，肃不可。范滂在征羌，诏下急捕。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂自诣狱，县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君!”张俭亡命，困迫遁走，所至，破家相容。其所经历，伏重诛者以十数。复流转东莱，上李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃谓曰：“张俭亡非其罪，纵俭可得，宁忍执之乎?”钦抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义?”叹息而去。俭得免。后数年，上禄长和海上言：“党人锢及五族，非经常之法。”由是自祖以下皆得解释。此数君子之贤如是，东汉尚名节，斯其验欤?

(选自洪迈《容斋随笔·党锢牵连之贤》，有删改)

译文：

东汉党锢之祸中，被处死的知名贤士数以百计，当时天下生灵涂炭，那些名声和事迹事迹昭著的人士，全都载入史册。可是一时间因牵连而获罪、甘心地受刑被杀的，都是有节操的忠义之士，但由于他们的地位与事迹不明显，所以只能见于正传的附传中的人很多。李膺被处死以后，他的学生和下属一起被囚禁。侍御史景毅的儿子，也是李膺的弟子，因为没有登记在册，所以未被牵连进罪案。景毅慨叹道，“我原本就认为李膺是个品德学问高尚的人，所以才送儿子去拜他为师，(如今)我怎么能因为儿子漏登记在册而苟且偷生呢?”于是就自己上表要求免官回家。高城人巴肃被捉拿，他便自己坐车到县府，县令想要放下官印跟他一起逃跑，巴肃不允许。范滂在汝南征羌，朝廷下令马上逮捕他。传旨的督邮吴导到了县府后，抱着诏书，关闭了客馆的房门，伏在座椅上流泪。(不曾想)范滂自己来到监狱，县令郭揖大吃一惊，连忙出迎，然后取下官印，拉着他，想跟他一起逃亡。范滂说：“我范滂死了那么祸乱就停息了，怎么敢因我自己的罪连累您呢!”张俭逃命时，艰难窘迫，东逃西跑，所到之地，人们都冒着家破人亡的危险来收容他。凡是他所经过的地方，后来被处以死刑的就有十几家。后来他又辗转逃命来到东莱，进入李笃家。外黄县令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃对他说：“张俭逃亡，并非因为他有罪。即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗?”毛钦拍拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，您怎能独自享有仁义的美德呢?”说罢，叹息着离开了。张俭得以免去一死。几年之后，上禄县长和海在朝中进言：“搜捕禁锢党人而牵连五族，不该是一种长久不变的法令。”因此，朝廷才把党人们自祖父以下的亲属都释放了出来。这几个君子的品德都是如此的高尚，东汉那时的人崇尚名声和节操，这大概就是一个很好的明证吧?

2、《后汉书·党锢传序》原文及翻译译文

《后汉书·党锢传序》原文及翻译后汉书

原文：

逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂①，品核公卿，裁量执政，婞②直之风，于斯行矣。

夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎?初桓帝为蠡吾侯受学于甘陵周福及即帝位擢福为尚书时同郡河南尹房植有名当朝乡人为之谣。谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸”。因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”。又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。

(节选自范晔《后汉书·党锢传序》)

译文：

到了汉桓帝、汉灵帝年间，君主荒于朝政，国家政治混乱，国家命运落入宦官阉人手中，正直人士把跟这些人同朝为官视为耻辱，因而以平民百姓之姿又反对又愤怒，以隐居人士之态恣意议论朝政，于是这些人名声四处传扬，相互标榜评论，对公卿品头论足，对朝廷随意评判朝政，倔强固执刚直的风气，从此流行开来。

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