2010-2023历年河南郑州一中高二下期期中历史试卷（带解析）版.docxVIP

2010-2023历年河南郑州一中高二下期期中历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.阅读材料，回答问题。

材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”

(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）

材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

(2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（6分）

材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（4分）

(4)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（3分）

2.教育承载着为国家培养人才的重任，教育指导思想往往反映了时代的要求。下列建国后不同时期的教育指导思想中，为适应进入全面建设社会主义时期需要而提出的是

A．“教育的目的，是培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”

B．“紧密结合阶级斗争和路线斗争的实际组织教学”

C．“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”

D．“为工农服务，为生产建设服务，这就是当前实行新民主主义教育的中心方针”

3.法国文学史家爱弥尔?法盖说：“它是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是

A．浪漫主义

B．现实主义

C．现代主义

D．印象画派

4.恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

B．人文主义保留了天主教的神学色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主义

D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

5.在中国历史上某一时期，58%的翻译人员致力于工程技术，其中14%的人搞农业，24%的人搞纯科学，只有14%的人从事人文和社会科学的翻译……出版的中国书籍中译自俄文的书籍占到38%到45%，而其他语种的翻译只占3%到6%。这一状况最有可能出现在

A．洋务运动时期

B．戊戌变法时期

C．新文化运动时期

D．“一五”计划时期

6.“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。”这段文字应出自

A．《警告青年》

B．《文学改良刍议》

C．《文学革命论》

D．《我的马克思主义观》

7.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A．“人伦者，天理也”

B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“心外无物”“心外无理”

8.思想文化的内涵及其传播手段具有鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。

材料一“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。……你们不要老想着他们的人身和财产，而首先要改善你们的心灵。”……“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人。”????????????????????????????????????????????????——苏格拉底

(1)据材料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。（6分）

材料二

(2)根据图中美术作品的特征，判断它们产生的历史时期及其反映的主流思想。指出它们的作者和康有为宣传思想文化手段的相似之处，分析产生这种相似之处的共同因素。（8分）

材料三法国启蒙运动的代表人物及主张

人物

思想主张

伏尔泰

抨击教会和专制，倡导君主立宪；提倡天赋人权，法律面前人人平等

孟德斯鸠

提出三权分立学说；认为法律就是理性的体现

卢梭

提倡“社会契约论”和“人民主权说”，主张建立民主共和国

(3)据材料三，概括指出法国启蒙思想家思想主张的相同点。他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？（8分）

9.近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有