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2024年《阿Q正传》读后感范文(4篇)--第1页

2024年《阿Q正传》读后感范文

一、女性观

自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两

个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多

用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若

把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一

套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一

面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是

或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同

时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几

千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便

成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

二、传统习惯

“从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐

释。在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻

辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排

斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长

辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为

条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而

痛绝之”的。

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传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼

貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;

至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好

习惯，确确实实是有弊无利。

三、革命观

阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自

我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子

女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生

活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理

想。因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命”政权的领导者，他

也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也

是历代农民起义的结果。

四、奴隶性

鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，

作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为

羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿Q性格中最为突出的一面。在

“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Q表现出空前的软弱，乖

乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q虽然不甚服气，并试

图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下

来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中

的心理安慰。阿Q式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同

时也是凶兽。”

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五、看客态度

鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：

《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖

子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷

书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走

做笑料;而“阿Q十分得意的笑”着调戏小