明清之际活跃的思想家新.ppt

今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影《藏书》第5页,共34页，星期六，2024年，5月2.李贽的主要思想主张李贽——离经叛道①性格处事：不羁，异端②进步思想：反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。③代表作：《焚书》《藏书》第6页,共34页，星期六，2024年，5月评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的新的社会阶层的要求。第7页,共34页，星期六，2024年，5月二、黄宗羲对君主专制的抨击1.黄宗羲简介黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。

与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。第8页,共34页，星期六，2024年，5月2.黄宗羲的主要思想主张古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！反对君主专制第9页,共34页，星期六，2024年，5月“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录·财计三》农工商皆本第10页,共34页，星期六，2024年，5月评价：抨击君主专制独裁,对以后反专制斗争起到了极其重要的意义。第11页,共34页，星期六，2024年，5月顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。三、顾炎武倡导经世致用1.顾炎武生平第12页,共34页，星期六，2024年，5月“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君臣肉食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——顾炎武《日知录》以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——顾炎武《日知录》2、顾炎武的主要思想主张主张“经世致用”，“明道救世”。第13页,共34页，星期六，2024年，5月背景：1、明朝末期内外交困，危机四伏——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2、士大夫面对危机，寻求改革方案3、提倡以史为鉴，提倡研究与现实结合，形成经世致用的思想何谓“经世致用”第14页,共34页，星期六，2024年，5月区分“亡国”、“亡天下”的内涵

亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。第15页,共34页，星期六，2024年，5月①进步思想：经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡：“天下兴亡，匹夫有责”②代表作：《天下郡国利病书》《日知录》③评价：开一代朴实学风的先河第16页,共34页，星期六，2024年，5月王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。四、王夫之的唯物思想1.王夫之生平第17页,共34页，星期六，2024年，5月“一姓之兴亡，私也