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符利群《绝学之辩》阅读答案

绝学之辩

符利群

本年三月，黄宗羲放下手头正在编纂的《明文案》书稿，与儿子黄百家再赴宁波。讲学点最初在广济桥高氏家祠，因听者众多场地局促，后迁至延庆寺，仍是听者济济。之后一迁再迁，以万氏白云庄为最久。

“慎独是学问的第一义，言慎独而身、心、意、知、家、国、天下一齐俱到。《大学》之道，一言以蔽之，曰慎独而已矣。慎独之外，别无学也……”讲堂内，一名侍讲学士捧着刘宗周的《子刘子学言》朗声宣读。

黄宗羲端坐上首，万斯年、斯程、斯大、斯同等兄弟在堂下首排。

其他学子们依次而坐，执笔书写，侧耳倾听，或颦眉思虑，或若有所悟。等侍讲学士读完一段，黄宗羲示意学子们提出疑难。

一名学子起身作揖，问道：“梨洲先生，蕺山先生说慎独是学问的第一义，慎独之外别无他学。昔日阳明先生说过，致良知是圣人教人第一义。如此说来，慎独与致良知岂不是一回事？”

万斯同道：“阳明之学后来愈来愈流于禅学，这并非阳明先生本意。阳明心学传至数代后，正应了蕺山先生的忧虑。其时天地晦暝，人心灭息，蕺山先生认为世道之祸在于人心，人心之恶在于不学，遂创证人书院。”?

万斯选也起身答道：“慎独最早出自《中庸》，‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也’，人若能闲居独处而恪守其心，实为良知。慎独比致良知来得明了易懂。故蕺山先生创慎独之学，开宗明义，启发人心。”??

学子们鼓掌称好，黄宗羲让大家继续大胆提问。

“我读过梨洲先生的《易学象数论》，只觉取古法、斥伪说，掘其源流，晓其是非，真是耳目一新。只是一事不明，我泱泱中华历算数千年，精妙之极，为何还要以西洋人汤若望的《时宪历》一统天下？如此，我中华古历法岂不是无用了吗？”另一个学子问道。

“梨洲先生，中华古时即有容圆、测圆、割圆之学，西周商高、魏晋刘徽，皆熟稔勾股之学，时至今日，为何象数西学更胜我中华一筹呢？”又一个学子质疑。

“郭守敬所著《授时历经》，集传统历法之大成，行用三百八十二年，为中国历法之最长，不逊色于西历。”又一个学子质疑。

……

黄宗羲侃侃而谈，黄百家和万氏兄弟次第代答。

堂内文采激扬，声震内外。也有人离席，称荒谬不经误人子弟。

“真是世风日下，人心不古，礼坏乐崩……”

此时门口喧嚣起来，把讲学声都压住了。黄宗羲停顿下来。几位白发长须老者走进来，一个个面红耳赤愤愤然。

“听说梨洲先生推崇西洋天文历算，我中华学问源远流长，车载斗量，包罗万象，为何长他人锐气，灭自家威风？”

等他们发泄得差不多了，黄宗羲又道：“昔日徐阁老徐光启师从西洋人利玛窦，学习天文、历算、火器、兵机、水利诸学，最为推举度数之学。他曾说，算学若能渐次推广，更有百千有用之学相出，尤可直接用于钱谷财赋算计，天文律历、朝章国纪、赋税水利、兵机利害，这岂是八股经义所能涵盖的？”

许老先生胡须发抖，脸色赤红：“一派胡言。中华千百年来善用数术，区区几十颗算盘珠子，便可推演千百万数目，世代延益迄今，又岂是你等奇技淫巧可招摇撞骗的？”

黄宗羲抚须笑道：“多年前，汤若望来到中国，参与编纂历书，发明多种西洋器物，制造了一具大理石日晷进呈朝廷，还做了一批小型象牙日晷赠予朝臣。汤先生历两朝变迁，两年前病逝。他半生漂泊中国，倡导西学，令宗羲受益良多啊。”

许老先生冷笑：“老朽要是没有记错的话，当年令师蕺山先生视西洋人汤若望为异端之人，请求崇祯帝将其驱逐出国，永绝异端之根。你此番言论，岂不是有违师道尊严？”

黄宗羲恳切道：“质疑辩难是绝好的事。自科举之风盛起，世人为进仕途而死学，不知还有其他实用学问。宗羲并非为西学而辩，实则旨在倡导有用之学，有用之道，兵农礼乐九流六艺切于民生，一切服务促进民生，方是经世致用的实学。”

黄宗羲抚着日晷：“我期望朝廷录用人才，应以绝学量取，考察其有成果发明而待诏录用，否则不用也罢。倘若大明早一日……”他陷入沉思，“或许，也不会国破山河在了。”

众人鸦雀无声。黄宗羲的话如一面刀刃，令遗老遗民子弟顿感切肤之痛。

几年后，陈锡嘏等甬上证人书院的黄门弟子，同登乡榜，一时传为甬上佳话。陈锡嘏列榜首，万言中副榜，癸卯二年中进士的张士埙入京候补，可谓硕果累累。

黄宗羲道：“弟子们入仕有司，进而弘扬中华之道，如此，足以令要荒之人成为鲁卫之士，进而影响中华成为鲁卫之区。”?

“只是一些遗民不理解父亲……”黄百家为父亲抱屈。

康熙十四年除夕，《明文案》历时八年，终成二百余卷浩繁卷帙。这些年，弟子们或中举授官，或出游教学，曾经书声琅琅的甬上证人书院业已落寞，弟子走向了更开阔的世界。

旧友凋零，书院空楼，独留他在江山变色的天地间踽踽而行，血泪凝铸的《明文案》交给哪一个去读？黄宗羲陡觉无比孤寂。泪水洇入墨水，他蘸笔写下：

“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。……”

(选自《风隐者黄宗羲》，有删改)

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A.黄