康德的同情思想研究.pdfVIP

摘要

西方伦理学史上，不乏有学者将同情这一道德情感当作道德的根基。康德以此为背

景阐述自己的同情思想。他的同情思想既点明了同情不能作为道德根基的原因，也指出

理性约束同情的重要性，且彰显出了康德道德哲学中的柔情。

康德对同情的看法大致划分为三个阶段：早期的继承，中期的批判，晚期的宽容。

早期对应的是前批判时期，这个阶段康德受到哈奇森和卢梭的影响较大，考察情感和理

性何者可以作为道德的根基。这时的康德认为同情虽不能作为道德的根基，但可以作为

辅助性的德行。中期对应的则是1780年之后，康德找到真正的道德根基之后，对待同

情的态度随之冷淡，认为出于同情的行善不具有道德价值。晚期则是1793年以后，晚

年的康德意识到同情对道德实践的重要性，由此缓和了对同情的冷淡态度，将同情归于

爱的义务范畴，展开了对同情的详细阐述。

从成熟的康德思想看，康德将同情划分为“不自由的同情”和“自由的同情”。前

者是自然赋予的天然同情，后者则是基于实践理性的同情，两者的区别在于是否受到了

理性的制约。康德从两个方面定义同情的内涵，这也是康德区别于其他思想家的独特之

处。基于此，康德看待同情有两个视角，一个是消极视角，另一个是积极视角。在道德

实践中，康德认为同情的消极作用是会造成对人性的侮辱，以及无效的同情会增加世界

的不幸；积极作用是同情可以完成单纯义务表象无法完成的事，所以我们有培养同情的

间接义务和直接同情参与的直接义务。康德同情思想具有两个特点：对人的尊重以及对

理性约束同情的强调，并且，还有助于我们认识不动心的义务，避免不适度的情感和偏

好。康德对同情的见解不仅在理论上影响了叔本华和尼采两位学者的同情思想，而且在

实践上具有缓解利己心，使人内心自由安定的作用。

关键词：康德，同情，理性，德行

I

ABSTRACT

Inthehistoryofwesternethics,therearemanyscholarswhoregardsympathyasthe

moralfeelingsasthefoundationofmorality.Kantusedthisasabackgroundtoillustratehis

thoughtsonsympathy.Kantsthoughtnotonlypointsoutthereasonwhysympathycannotbe

thefoundationofmorality,butalsopointsouttheimportanceofreasoninrestraining

sympathy,andrevealsthetendernessinKantsmoralphilosophy.

Kant’sviewofsympathyisroughlydividedintothreestages:inheritanceintheearly

stage,criticisminthemiddlestageandtoleranceinthelatestage.Theearlyperiod

correspondstothepre-criticalperiod,inwhichKant,influencedmostlybyHutchisonand

Rousseau,andexaminedwhichemotionandreasoncanberegardedasthefoundationof

morality.Atthistime,althoughKantbelievesthatsympathycannotserveasamoral

foundation,butcanbeusedasanauxiliaryvirtue.Inthemediumterm,after1780,whenKant

foundamoralfoundation,hebecamelukewarminhisattitudetowardssympathy,believing