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马新国-西方文论史

第一章马克思主义文论在西方的传播与发展

马克思主义文论自19世纪中叶诞生以来，便以其深刻的哲学思想、科学的分析方法和对文学艺术的深刻洞察力，对西方文学理论的发展产生了深远的影响。在20世纪初，随着马克思主义的传播，西方文学理论界开始对马克思主义文论产生兴趣。据不完全统计，1917年至1920年间，仅在德国就有超过20种关于马克思主义的文学理论著作出版。其中，卢卡奇的《历史与阶级意识》被视为马克思主义文论在西方传播的标志性著作，它提出了“文学是一种意识形态”的观点，对后来的西方文论产生了重要影响。

(2)马克思主义文论在西方的传播与发展并非一帆风顺。在20世纪30年代，由于冷战的影响，马克思主义文论在西方一度受到压制。然而，随着冷战格局的变化，马克思主义文论在西方的影响力逐渐回升。特别是在60年代，西方社会出现了一系列文化运动，如新左派运动、女性主义运动等，这些运动都受到了马克思主义文论的影响。据统计，1968年至1975年间，美国出版的马克思主义文学理论著作数量增长了近三倍。

(3)马克思主义文论在西方的传播与发展过程中，涌现出了一批重要的马克思主义文学理论家。如阿尔都塞的“意识形态国家机器”理论，提出了意识形态与文学的关系；伊格尔顿的《文学理论导论》则对马克思主义文学理论进行了系统梳理和阐述。这些理论家通过对马克思主义文论的深入研究，使其在西方文论领域占据了一席之地。例如，在法国，马克思主义文论甚至成为文化研究的重要理论基础，影响了整个欧洲的文学理论发展。

第二章西方文论史的基本框架与分期

(1)西方文论史是一个跨越数千年的学科领域，其基本框架通常以文学理论和批评的历史发展为主线。从古希腊的亚里士多德到现代的解构主义，西方文论史经历了多个阶段，每个阶段都有其独特的理论关切和批评方法。分期上，可以大致分为古典时期、中世纪、文艺复兴、启蒙时代、浪漫主义、现实主义、现代主义和后现代主义等。

(2)古典时期，以古希腊和罗马的文论为代表，强调模仿论和修辞学，亚里士多德的《诗学》成为西方文论的经典之作。中世纪时期，基督教神学对文学创作和批评产生了深远影响，如圣奥古斯丁的《上帝之城》体现了宗教与文学的紧密联系。文艺复兴时期，人文主义兴起，文学批评转向对个体价值和自然秩序的探讨，如但丁的《神曲》和莎士比亚的戏剧作品都体现了这一时期的文论特点。

(3)启蒙时代，理性主义成为主导思想，文学批评强调普遍价值和道德教化，如伏尔泰的《哲学字典》和卢梭的《社会契约论》都反映了这一时期的文论倾向。浪漫主义时期，文学批评转向对情感、个性和自然的研究，如华兹华斯的诗歌和雪莱的《西风颂》都体现了浪漫主义文论的精神。现实主义时期，文学批评关注社会现实和人物刻画，如巴尔扎克的《人间喜剧》和狄更斯的小说都是这一时期的代表作。

第三章马新国对西方文论史的研究方法与贡献

(1)马新国在西方文论史的研究中，采用了跨学科的研究方法，将文学理论、哲学、历史学等多个学科领域相结合，从而对西方文论史进行了全面而深入的分析。他强调，文学理论并非孤立存在，而是与哲学思想、历史背景、社会文化等因素紧密相连。马新国的研究方法主要体现在以下几个方面：首先，他重视文献的搜集与整理，通过对大量西方文论文献的阅读和比较，揭示了不同时期文论的特点和演变规律；其次，他注重历史语境的分析，将文论置于具体的历史环境中进行考察，以揭示其产生的背景和原因；最后，他倡导跨学科的对话，将文学理论与哲学、社会学、心理学等学科进行对话，以期获得更加全面和深刻的理解。

(2)马新国在西方文论史的研究中，对马克思主义文论在西方的传播与发展给予了高度重视。他认为，马克思主义文论不仅是西方文论史的重要组成部分，而且对西方文学理论的发展产生了深远的影响。马新国通过对马克思主义文论的历史考察，揭示了其在西方的传播过程、主要代表人物及其理论贡献。他指出，马克思主义文论在西方的传播并非一帆风顺，而是经历了曲折的发展过程。在这个过程中，马克思主义文论与西方传统文论进行了对话与交流，逐渐形成了具有自身特色的马克思主义文论体系。马新国的研究成果对于理解马克思主义文论在西方的传播与发展具有重要意义。

(3)马新国对西方文论史的研究贡献主要体现在以下几个方面：首先，他系统梳理了西方文论史的发展脉络，为后来的研究者提供了清晰的研究框架；其次，他深入分析了马克思主义文论在西方的传播与发展，揭示了其与西方传统文论的关系；再次，他倡导跨学科的研究方法，将文学理论与哲学、历史学等学科相结合，为西方文论史的研究提供了新的视角；最后，他关注文论与社会文化的关系，强调文学批评的社会功能，为当代文学批评提供了理论指导。马新国的研究成果不仅丰富了西方文论史的研究内容，而且对文学批评实践产生了积极的影响。