2025年北京市海淀高二语文上学期期末试卷教师版.docx

海淀区高二年级练习

语文2025.01

一、本大题共4小题，共10分。

阅读下面材料，完成1-4题。

材料一

《尚书·泰誓》记载：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”在这里，现实的人，才是天地间实实在在的主体，具有至高无上的决定性地位。

那么,人为什么能够成为万物之灵呢?

《中庸》说：1A“仁者，人也。”只有具备了“仁”的品格，人才可以成为真正的人。什么是“仁”的品格?樊迟问仁，孔子说：“爱人。”仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”人是社会群体中的一员，具有其他动物所没有的社会性。1B作为社会群体中的人，在群体中能够做到爱人、立人、达人，能够做到己所不欲，勿施于人，这就是现实的人成为主体的根本原因。

在谈到人的本质时，孟子特别重视人的社会性.重视人与人的交往。他说：3A“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也.性也.有命焉.君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”五官的感知功能并非人所独有，也不代表人的本质，仁、义、礼、智所反映的人与人的关系，才反映人的本质。这里所强调的人就是现实社会中的人，就是处于多重社会关系制约中的人，1C仁、义、礼、智都是人在多重社会关系交往中所应遵循的基本准则。

荀子坚持人“最为天下贵”,坚持人的主体地位。人何以“最为天下贵”?荀子认为，最根本的原因就是人能够“合群明分”。1D荀子不仅认定人与人之间必须依据礼义分工合作，还强调人类社会和自然环境也必须互相辅助、互相协调。这里所说的人，不仅是现实社会中的人，而且是人的社会与自然环境形成的良性互动关系中的人。

(取材于姜义华的相关文章)

材料二

先秦时期贤哲们对群己关系的辩证论述，对于我们在新时代构建和谐群己观有着莫大的启示。我们不能抽象地理解个体和群体，而要注意考察群己之间复杂的动态关系。

4①孔子通过仁与礼将人定位在群体之中。2A在其思想中，礼主要承担修持人之外在社会性内容的功能，仁着重于人内在修养的提升。他认为，仁是个体安身立命的准则，是人的本质所在。3B但是，仁不只表达了个体的品质，还要求个体在生活实践中身体力行。例如，当樊迟问仁时，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠”.此即仁在日常起居中的展现。而孟子更注重强调个体价值、他说.“人人有贵于己者，弗思耳”,2B人人都有其内在价值，只不过人们往往对此没有自觉意识。孟子认为，从社会关系上讲，人与人存在上下尊卑之分，但从道德上看，每个人都能通过自身努力，达到道德上的完善，在这方面并无尊卑之分。孟子虽然“贵己”,但他的“自我”(“己”)概念，并没有封闭在内在心性中.而是具有指向他人的开放性。对孟子而言.3C“正己而物正者也”。在此.正己作为人之行为的出发点，是为了正物。换言之，自我价值的实现，乃是以群体的完善为目标。

2C荀子继承了孔孟思想，在此基础上，对“群”作了更为具体的论述。与孔、孟二人由个体而群体的致思路径不同，荀子首先就把“群”确立为个体存在的基本条件。他说“人之生，不能无群”,“群”由此获得了超乎特定个体的普遍意义。荀子曰：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：3D人能群.彼不能群也。”在他看来，人总是生活在群体之中，群体生活是人区别于动物的本质属性。

先秦道家思想对个体至上原则的肯定与彰显，对传统儒家思想无疑是一个有力制衡。从先秦道家思想来看，个体均能自在生存，群体社会的和谐秩序能够在个体自然无为的生存方式基础上自然生成。故先秦道家主张应以关怀个体为主导，他们认为个体在先，群体在后。2D老子认为，个体生存真正得以保障，是个体间融洽的前提与基础，依此，群体社会生活才有和谐的可能。而庄子认为，作为具有精神创造力的人，要想适意生活在群体社会中，保养好自我的身心，才能避免被群体所束缚。

(取材于王敏光的相关文章)

1.根据材料一，下列理解不正确的一项是(2分)

A.正是因为具有“仁”的品格，人才得以成为真正的人。

B.“己所不欲，勿施于人”,是现实中人有主体性的结果。

C.人在多重社会关系交往中应该遵循仁义礼智等基本准则。

D.人是社会关系中的人，也是社会与自然良性互动中的人。

解析：第二段最后一句：“能够做到己所不欲,勿施于人,这就是现实的人成为主体的根本原因。”

2.根据材料二，下列理解正确的一项是(2分)

A.仁重外在修持，而礼重内在修养。

原文：礼主要承担修持人之外在社会性内容的功能，仁着重于人内在修养的提升。

B.孟子认为人们通常没有自觉意识。

原文：人人都有其内在价值，只不过人们往往对此没有自觉意识

C.只有荀子对“群”有具体的论述。???

原文：荀子继承了孔孟思想，在此基础上，对“群”作了更为具体的论述。??

D.道家认为个体自在有益群体和谐。

原文：个体生存真正得以保障，是个体间