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窦娥冤雷雨哈姆莱特
必修下册第二单元良知与悲悯
单元导读
对他人的不幸抱有同情,心怀悲悯;鄙弃丑恶,追求正义,坚守良知。
悲剧就是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”
何为“悲剧”?
本单元的三篇文本同属“悲剧”主题。
关于戏剧
易卜生说他的剧作全部是自己精神生活的感受。
阿瑟·密勒认为任何一种戏剧形式都是一种手段,旨在把主观感受通过公开表现的手段,转变为一些人们可以理解的事物。
按审美效果,可分为悲剧、喜剧和正剧。
悲剧:如莎士比亚的“四大悲剧”《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》《奥赛罗》。
喜剧:如莫里哀的《伪君子》、果戈里的《钦差大臣》。
正剧:如《白毛女》《丹心谱》《西安事变》等。
按戏剧的形式特点,可分为歌剧、舞剧、话剧和戏曲,如歌剧《卡门》、芭蕾舞剧《红色娘子军》、话剧《茶馆》、戏曲《牡丹亭》等。
戏剧文学的分类
剧本,是戏剧演出的文字依据。在戏剧实践领域里,剧本是戏剧活动的基础和起点。
剧本主要由剧中人物的对话、独白、旁白和舞台提示组成。
剧本
以组织戏剧冲突为中心
以人物自身的言行创造人物形象
高度浓缩的戏剧场面和串珠式的场面组合
戏剧文学的审美特征
疏通文本,整体感知
“作家、演员、观众的理解都是不可相互替代的”
合作学习
20分钟时间品读文本。结合阅读感受,圈点批注以下内容:
富有表现力或使人产生感触的词语、句子。
容易让人产生联想的情节或片段。
能引发人深入思考、产生哲思的片段。
存在困惑的句子或片段。
人物
性格
所处冲突
人生遭遇
“有价值的东西”
结局
悲剧成因
窦娥
鲁侍萍
哈姆莱特
1—3组:《窦娥冤》 4—6组:《雷雨》 7—8组:《哈姆莱特》
思考与讨论:作品中被毁灭的有价值的东西是什么?是什么力量毁灭了他们?
合作学习
合作学习
悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿,它的媒介是经过装饰的语言,……它的模仿方式是借助人物的行动而不是叙述,通过引发怜悯和恐惧,使这些情感得到疏泄。
(亚里士多德《诗学》)
有价值的东西——他们本身以及他们身上的美好品质
毁灭的力量——社会、时代、命运,性格……
给谁看?——观众(“我们”)
——社会的腐败、道德的沦丧、阶级对立造成的痛苦与折磨、性格缺陷的毁灭性后果……
围读剧本,准备演出
“悲剧所表现的世界在观赏者的心中是一个孤立的世界”
围读剧本
交流合作,形成剧组,围绕剧本讨论:
你最想饰演这个剧中的哪个角色?为该人物编辑小档案。
角色
基本信息
性格
主要经历
人物简评
为你最想演的人物写一份“自述”,呈现你对人物内心世界的理解,挖掘人物的思想动因,理解人物与环境的关系。揣摩如何进行表演。
演员选拔
如果有多位组员希望演同一角色,可以考虑进行“试镜”。
提示:选取剧本中的一段进行表演,并接受其他人的提问。提问应该围绕剧本及表演本身。最后投票选出最佳人选。
不要灰心!即使落选,也可以有生动的角色。
为了完成最后的演出,还需要演员们一起观看经典的演出视频,揣摩优秀演员的演绎方法,并撰写演出台本。
关注舞台设计、服装设计、灯光安排等,在演出台本中进行补充。
有些细节也需要进行探讨。
根据个人的解读适当进行改编,增删一些台词、动作等。
演出准备
大幕已启,演出开场
“戏剧是人生的镜子,风俗的榜样,真理的造像”
大幕已启
一个简单的采访和交流:
自己对剧本中人物形象的理解?
自己对所排剧本的认识?
自己排演时的感受?
观看别人演出时的感受?
……
回归文本,再探悲剧
“悲剧作为艺术美的一种特殊形式,是人类崇高的生命力之体现,是人类心灵的归宿”
再探悲剧
再次回归《窦娥冤》《哈姆莱特》。窦娥与哈姆莱特的悲剧有什么不同?
窦娥的冤屈最终得以洗刷,也让这出悲剧带着大团圆的意味,突出了中国文化中善有善报、恶有恶报的道德感化作用。
哈姆莱特虽然走向了复仇,最终不仅失去了爱情,失去了母亲,还献出了生命。相比之下,这出悲剧可以说是一悲到底。
中国传统的悲剧更侧重外在冲突,即人与社会的冲突。
西方悲剧更侧重于内在冲突。西方悲剧经常反映的是人与无法抗拒的力量——包括命运、性格、社会进行抗争。
再探悲剧:大团圆结局
凡事总要“团圆”,正无须我们焦躁”(鲁迅《论睁了眼看》)
“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。”(王国维《宋元戏曲史》)
鲁迅和王国维关于中国古典戏剧的“大团圆”结局各持什么态度?你如何看待这种结局?
自欺欺人(否定)
民族精神(肯定)
再探悲剧:大团圆结局
下面是程砚秋根据关汉卿《窦娥冤》改编的京剧《六月雪》的主要剧情。
秀才蔡昌宗进京赶考,佣户张氏之子驴儿随往,驴儿垂诞昌宗之妻窦娥,途中将昌宗推入河中,回家假说昌宗失
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