做孩子一生的贵人.pptVIP

尊重老师才能尊重道德学问。《礼记．学记》说：「凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。」尊重老师最难能可贵，它也是最关键的根本。老师受到尊重了，然后道德学问、真理才会受到敬重，人民才会认真恭敬的学习。「是故古之圣王未有不尊师也，尊师则不论贵贱贫富矣（《群书治要．吕氏春秋》）」。为政是管理好众人之事，把国家治理好。每个人都尊师，都懂得伦常大道，都懂得自己的本分，家庭就安定了。而且尊重老师就不会计较老师的身分、贫富贵贱，「道之所存，师之所存」。俗话说：「有状元学生，没有状元老师。」这句话告诉我们，状元学生是因为老实、听话、真干的态度超过老师。而且，「孝亲是尊师的基础」，我们从事教育工作，必须很深刻了解这个真理。我们都希望孩子真正受益，那得他先尊重老师；学生对老师尊重的态度，又建立在孝道的基础之上。首先是「自重而后人重」。我们从事教育工作，为人师表，这个「表」字就是表率，要自重。我们要视学生如自己的子女一样，爱护他们，这样我们才是真正把「师生如父子」做了出来。「人能弘道，非道弘人」，我们不做出来怎么弘道？父母、老师最重要的精神就是无私奉献，所以才受到尊重。《群书治要》说：「夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人」。我在后面加了一句，「知为圣贤学生，才能为老师」，我们学生都当不好，怎么可能当得了老师？我们有了这个认知，就会明白，要当一个好弟子，首先从尽本分做起。「师者，所以传道授业解惑也」，传道、授业、解惑，是为人师的本分。所谓「道」，是指超越时空的大自然法则，不管是做人做事，它都是亘古不变的。遵守这个法则，做人、做事不违越这个法则，就是「德」，所以老师传道德，教道德。人与人的关系也是道，它不离五伦关系。父子有亲中，父子是道，亲就是德。君臣有义中，君臣是道，义就是德。夫妇有别中，夫义妇德的夫妇关系就是道，别就是德。所谓「夫义」，义是德，是做一个丈夫的「夫德」。总之，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」十二个字抓住了整个道德的纲领。其实，要把孩子教懂事不是很复杂，关键是我们有没有认知到这十二德目，然后重视修德，尽力落实在生活中。传道授业的老师得自己真正去深入经典、去理解，然后自己好好去落实，绝不是把道理讲给学生听。因为教育最重要的是身教，落实得愈多，真心的流露就愈多，也就愈容易跟学生产生共鸣。解惑，要解别人的疑惑，首先要先解自己的疑惑，自觉才能觉他，自度才能度人。《尚书》讲：「先觉才能觉后觉」。所以，老师首先自己要有智慧，为此，就先要具备学习的弟子相，这样才能承传圣贤教诲。所以，老师要自我提升，尤其要提升智慧，就可以「温故而知新，可以为师矣」。教育工作者的典范——至圣先师1我们现在从事教育工作，见到社会大众都缺乏传统文化教育，就要期许自己做现代的孔子，真正向孔子学习。2（一）孔子之治学

第一个，夫子「述而不作，信而好古」。夫子所讲一切经教，都是古圣先贤教导他的。一个人有这样的态度就谦卑，谦卑就能受教。01夫子第二个求学的态度就是立志。孔子是「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩」。学习一定要先立志，不断提升自己的境界，不能知少而足，没恒心，不能遇到逆境就退缩、遇到顺境就贪着。志于学，学什么？就是学修身、齐家、治国、平天下的学问，学明明德、亲民、止于至善的学问。02第三，夫子学习的态度是好学。「公冶长第五」说：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」。夫子是说：十个大家庭所居住的地方必定有好的德行特质者。但是，人虽然有很好的本质，还要后天勇猛精进用功才会有好的成就、学问。好学最主要体现在恒心，有恒为成功之本。「人有至心求道，精进不止，会当克果」，一定可以做得到，天下无难事，只怕有心人。「雍也第六」说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」。乐此不疲、乐在其中，这是夫子的好学的状态。主动。《论语》说：「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。」这是说，别人能帮上我们多少忙，跟我们的态度成正比。要不自欺。孔子对子路讲：「由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。」这个学习态度是：知道就说知道，不知道就说不知道。这是求学很重要的态度，面对自己的师长要诚实、要不自欺。释题我们为人父母、为人老师，这两个身分，是天地间最尊贵的，我们对孩子的人生影响最大。「人不学，不知道；人不学，不知义」。人们不学，责任在谁？《三字经》告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。每一个身分尊贵的背后都是要尽责任的。所以，我们一起探讨，也是一起立志，做孩子一生的贵人。。我们要做孩子一生的贵人，什么时候开始做？现在就开始，当下就做。如何做？从根本开始做。什么是根本？身教是根本，格物是根本，改习性是根本，力行