人教版《论语选读》优质课.pptx

;益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《季氏》

道不同，不相为谋。《卫灵公》

既来之，则安之。

人无远虑，必有近忧。《卫灵公》

工欲善其事，必先利其器.。《卫灵公》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》

欲速则不达，见小利则大事不成。《子路》

言必信，行必果。《子路》

己所不欲，勿施于人。《卫灵公》

岁寒，然后知松柏之后凋也。《子罕》

知之为知之，不知为不知，是知也。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《雍也》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》

君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》

君子病无能焉，不病人之不己知也。《卫灵公》

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》;《论语》三层次阅读示例之一;■美句美段积累

?(1)宋·黄山谷

?人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。

?(2)清·张潮《幽梦影》

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

(3)张放《什么是人生快事》

?“悦“是会心的欢喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非斯文”的欢喜，不是狂笑，就是胡闹，或是恬不知耻的炫耀。……读本书，一有什么心声和体悟就把它写下来，天天不乏饱满的精神与葱茏的活力，这才是圣人之“悦”。;【认同式感悟】

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?求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。好一个从容不迫，悠然自得的儒雅君子！

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?现代人行色匆匆，疲于奔命。知识爆炸，读书囫囵吞枣犹恐不及；人情淡薄，交朋结友工于算计；追名逐利，怀才不遇怨天尤人。古典风范荡然无存，现代焦虑沛然而生。你我扪心自问：还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心喜悦几多无猜欢乐呢？;【质疑式感悟】（利用自己原有知识进行互文、对比式解读产生困惑时使用）

?人不知而不愠，于己于人皆好。于己，可以节约许多不必要的倾诉时间，还可以避免把自己的心??搞坏；于人，可以避免不少不必要的麻烦和冲突，保证人际关系的和谐。人生本短，其乐融融，当然不错。

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?然而，人不知而愠怒，说说话话的，也是人之常情。抱怨“知音少，弦断有谁听”的岳飞，当然是君子；抱怨“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的辛弃疾，更是一位响当当的君子。

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人不知，愠与不愠，可能公私有别吧！;《论语》三层次阅读示例之二;【译文】

子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷仍然快乐，富裕而好礼义的人。”子贡说：“《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”;■美句美段积累

?(1)、林语堂“贫而乐”就是化痛苦为快乐，这种精神可见于欢快饶舌的北京黄包车夫身上，他们一路上总是谈笑风生地逗乐，这种精神也可见于那些气喘吁吁、汗流侠背地用山轿把你抬上山顶的苦力身上，这种精神还可见于四川那些拉船逆急流向上的纤夫身上。;【认同式感悟】

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????????能做到子贡说的“贫而无谄，富而无骄”，孟子说的“贫贱不能移，富贵不能淫”，当然很不错，但严格说来，这还只是限于对贫富本身的物质计较，尚未上升到对“贫而乐，富而好礼”的精神境界。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，孔子“乐亦在其中矣”（《述而》），“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，颜回“不改其乐”（《雍也》），砺德求道，始终与理想同在，才算是入境。

?当然，更有现实意义的似乎是“富而无骄”，“富而好礼”。“大款”不摆派头固然不错，但如果能够更进一步，“富而好礼”，追求学问，讲究做人，追求涵养，尊重别人，处处以仁爱之心待人，岂不更好？;▲质疑式感悟

?说来奇怪，“贫而乐”做得精彩的，不是谨从儒学的研修者，反倒是批判儒学的道学信奉者。

?接舆披头散发，高唱凤歌，把“贫而乐”做到了狂者的绝境；庄周持竿濮水，笑拒使臣，则把“贫而乐”做到了狷者的妙境。而陶渊明归园行乐，与其说是对儒学的谨从，不如说是对道学的皈依；刘禹锡陋室赋歌，与其说是对大众礼义的追求与歌颂，不如说是对一己人品的自矜与自嘲：他们的“贫而乐”并不合圣人的要求。

?难矣，常人之求圣人之“贫而乐”！抑或如涉海凿河，使蚊负山哉？