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不学《诗》,无以言。,——《论语》
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《论语》
《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。——《论语》
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述
《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，被儒家奉为经典，
成为《六经》及《五经》之一。
《诗经·秦风》
品味手法;解读精神
朗读诗歌体会特色
了解诗经;把握背景
学习目标：
【任务一】(独学时间：2分钟)
了解《诗经》、《诗经》的特点以及《无衣》的写作背景
·《诗经》,是中国古代诗歌开端，最早的
一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的305首诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。先秦时期称为
《诗》,或取其整数称《诗三百》,西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、
战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
·《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑，中国现实主义诗歌的源头。
·《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》。
·“风”又称“国风”,有15国风，是当时各地流行的歌曲，带有地方色彩。大多数是民歌。
·“雅”是周人的正声雅乐(朝廷正乐),又分《小雅》和《大雅》,其内容几乎都是关于政治方面的。
·“颂”为宗庙祭祀之歌。
和“赋、比、兴”三种表现手法。
·赋是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。朱熹
《诗集传》:“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。”
·比即比喻，明喻和暗喻均属此类。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”
·兴即起兴，用其他东西引出要说的内容。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”
陈者大解虑或氏之墟正戮日昭十七年左傅梓惧
好蟒候人鸥鸠下泉
曹路交圆
当素冠行有装造涯风
拾结爱風
株林潭破
柬鬥之相幕鬥防有脑集月出
宛Ⅱ束月之粉街門束州之池
陈醋疫凰
唐三子祭酒曲阜群同图子臣孔演缝等本敕据定
毛詩正我卷第十二
《诗经》六义·《诗经》“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌形式
毛持正義
儿正正发上
《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，
眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
【任务二】(小组合作时间：5分钟)
朗读诗歌，体会本首诗歌的特点；理解诗歌含义，明确三节诗歌在内容上的不同。
《诗经·秦风》
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
《无衣》是一首激昂慷
慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。
注意：
《无衣》是一首四言诗，
诵读的节奏一般读成
“二/二”节拍。
(基调：慷慨雄壮)
古诗词诵读
无衣
咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效
果，同时也具有音乐美、意境美、含蓄美。
内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。
诗歌艺术表现上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。
《无衣》特色：
结构上：重章叠句，即工
无衣
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
袍长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。
王于兴师犹言国家要出兵打仗。于：句中助词。
戈、矛都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
子你，指战友。
同仇共同对付敌人。
无衣
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂
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