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王泗原：韩愈《马说》讲解

1、王泗原：韩愈《马说》讲解

马说

韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

《马说》说明这样一个道理：识马者难得。不识马，虽有千里马也埋没了。用识马的道理表明识别人才的重要。通篇没提到人才，只以千里马和伯乐隐喻人才和识别人才,表明要善于使用人才,培养人才,并了解他们的意愿。通篇说理,不用故事情节。“伯乐”是指识马者,不是作为一个故事的人物出场。本文并不是故事,也不是寓言或寓言性的。(我这篇说解里说的“不是”什么什么,都指选本注解。)

全文分三层。

第一层：说识马的重要。第一句就揭出这个意思。说有识马者然后有千里马。接着说识马者不常有。所以虽有千里马也埋没了。

第二层：说不识马就不能饲养马。马虽有千里之能,而饲养不能适应它的生活,因而不能发挥它的才能。

第三层：说不识马的人驱策、饲养都不得法,听马鸣也不能通晓它的意思。以慨叹“不知马”结束,加强了识马者难得的意思。

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下面解释几个词语和句式。

【伯乐】《楚辞·七谏》:“骥踌躇于弊輂(舆)兮,遇孙阳而得代。”写出了一个识马者怎样爱护良马的形象。王逸注:“孙阳,伯乐姓名也。”《汉书·司马相如传》注引张揖说:“阳子,伯乐也,秦缪公臣,姓孙名阳。”高诱《吕氏春秋·精通》注也说伯乐是“秦穆公之臣”,只没说到姓名是孙阳。以为秦穆公臣,大概据《列子·说符》载有伯乐和秦穆公谈良马与天下之马的话。《列子》寓言,而且书是伪托,不可据。《楚辞·九辩》“无伯乐之善相兮”,伯乐王逸没有注。张湛《列子》注说“伯乐,善相马者”,没说到孙阳。

伯乐乐字的音,读音乐的乐。乐字作人名的,孙阳字伯乐,邮无正字伯乐(晋),阎乐(秦),徐乐(汉),旧注都不注音。旧注惯例,音乐的乐不注音,因为这是本义;喜乐的乐同音乐的乐并见处,音乐的乐仍不注音,喜乐的乐注音洛。所以伯乐等人名都读音乐的乐(姓乐也读音乐的乐)。

《广韵》博姓下有博劳,也说是“善相马”。博劳音与伯乐近。但是既系于博姓，就不好说是孙阳那个伯乐了。

本文“伯乐”是借代用法,借来代替识马者。

【祗】这个字并没错。说“当作祇”倒是错了。这个意思的祗是副词。用适字、祗字、袛字,是一样的,因为这三个字古音同。袛字用得比较少,《汉书》里有，见《窦婴传》。颜师古注：“袛,适也,音支,其字从衣。”无论作祗作袛,右旁是五画,下有短横(或点)。右旁四画的祇是神祇字,读音不同,不用作副词的适。

【奴隶人】不是真奴隶。奴隶下用人字,构成奴隶人,用来指不识马的饲养人。构词确当而富有表达力。

【骈死】不是说千里马和一般的马并死。这一句从头到尾说的是名马。“辱于……”是名马，“骈死”是名马,“不以千里称”是名马。

【槽枥】槽是喂牲畜用的食器,枥不是。马枥就是马栈、马棚。马栈叫枥,犹如猪栏叫苙。枥是用竹木排比编成的。《方言》：“枥,……或谓之阜。”高诱《吕氏春秋·权勋》注：“阜,枥也。”《汉书·梅福传》“伏历千驷”,曹操《碣石篇》“骥老伏枥”(从《晋书·乐志》《宋书·乐志》)，《庄子·马蹄》“编之以阜栈”，《吕氏春秋·权勋》“犹取之内阜而著之外阜也”,文天祥《正气歌》“牛骥同一阜”,历、枥、阜、栈是一个东西。木棍竹条排比编成的都叫枥,所以竹木编的夹拷手脚的刑具叫枥?(《说文》)。

【不以千里称】称不是称呼。不以千里称,不是不用千里的称号称呼。称是著称,著名。这里是说不以千里著称。指马的千里之材埋没了。

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【食马者…千里也】这不是两句,是一句。标点应当是这样：

食马者不知其能千里而食也，是马也虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

这句意思是：饲养马的人不知它能千里而饲养，那么这马虽有千里的材能,……

【且欲与常马等不可得】“且”不是则,也不是承接连词。是副词,犹、尚且的意思。一般用法,像这句,放在“不可得”前面,作“欲与常马等且不可得”。韩集朱熹《考异》：“今按：且字恐当在等字下。”这是就一般用法说的。古籍中作犹、尚且讲的副词的“且”字有放在分句开头的。举先于韩文的例同这句比较: