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李建臣《鹅湖遗响》阅读答案

鹅湖遗响

李建臣

鹅湖胜域东控两浙西引长江，南扼八闽北连赣皖，水陆冲要八省通衢。溯江径入三清，顺流遥望龙虎。百里画廊渊雅逶迤，水郭山村柳岸扬花；钟灵毓秀人文荟萃，三教麋集文脉悠长。正是叠嶂雄开野水滨，白云生处少风尘。丹崖翠壁偏宜晓，竹坞桃溪总是春。霭霭稻粱秋社节，阴阴桑柘晚归人。烟岚草树真如画，一幅丹青万古新。

鹅湖寺名垂千古，缘自一场论辩。

一一七五年春，浙江大儒吕祖谦赴建阳访朱熹，研凿周敦颐、二程及张载著述，采六百余条，纂《近思录》。五月朱熹送饯，祖谦有感，遂邀象山(即陆九渊，世称象山先生)及兄陆九龄等，六月合聚鹅湖寺，共磋学理。

朱陆素有函信，晤则吟哦相和，破题于为学之道。针对孔子“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，朱熹提出博文而后约礼，象山认为约礼则博在其中；象山主张尊德性立乎其大，朱熹强调道.问学格物穷理；朱称陆学疏略，陆说朱学支离；朱指陆因袭禅宗，陆言朱见道不明。双方唇枪舌剑，从经义到系辞，由为学而论人，古今纵论汪洋恣肆，阐幽探赜旁征博引，抵瑕蹈隙允恭克让，濠梁激辩三日未果。俊采逸韵旷世绝伦，洪钟巨响千古回荡。

三年后，朱熹仍对鹅湖之会铭感萦怀，对二陆虔心景佩赋诗以寄：“德义风流夙所钦，别离三载更关心。

偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今。”后世学人对鹅湖之会亦多崇奉，吟咏无数。明代诗人李奎慨叹：“鹅峰耸翠插苍冥，晓日蒸霞映画屏。树色远涵千嶂碧，湖光倒浸数峰清。香生深谷幽兰绽，声渡馆林好鸟鸣。朱陆先贤曾会此，令人千载仰雄名。”

几位学者一次沙龙，何以竟成文史丰碑千古绝唱？

——巅峰对决。朱熹博采众长，集传统文化大成；《四书集注》重构儒学体系，被后世奉为金科玉律，不仅作为科场程式取士标准，而且规范世人言行，影响文化走向。陆学是中华文化瑰宝，重视意识与思悟，是人类早期文明普遍现象。

——论辩争鸣。朱陆理论皆在高强度锻砺中绳愆纠谬，去短集长一法界心。春秋战国百家争鸣是一次思想爆炸，硕果累累星辰满天。鹅湖之会重现稷下，让辩论之花千年后再次绽放于中华。

——平等互敬。朱陆潜心学理人格独立，方能平等相待不卑不亢。鹅湖之会，象山三十六岁初任县吏；朱熹长九岁，十二年前便应诏入对，出道早地位高，学养深厚名震遐迩。然擂台上雄辩强据，交锋后尊重有加。

——理性回归。理性者，求真求实遵循逻辑，科学圭臬从善之道。毕达哥拉斯提出数是万物始基，开创了从抽象概念到感性事物思维路径，至赫拉克利特逻各斯及亚里士多德《工具论》，理性哲学已成体系。古印度因明则从另一角度诠释了逻辑精要。先秦诸子如墨翟、杨朱、惠施、公孙龙等，思想皆闪烁着理性光辉。秦后鹿马不辨，质疑能力不再，理性失了踪影。鹅湖之辩注重理性逻辑，既不谄媚亦无刁蛮，和而不同清旷超俗，像一道彩虹照亮苍穹。其光芒虽表现在方法论层面，却折射出一个民族思维能力和一个社会文明程度。

——启迪民智。书院原为朝廷藏书修书伺讲之所，北宋始兴民间，集藏修著刻、讲习交流及科考辅导多种功能。家学师法官绅襄办，自主研习宽松开放。朱陆论辩微言大义弘文尚教，各抒己见兼容并蓄，思想激荡距师问难，自由独立张扬个性；开会讲先河，辟教育新风，弘文化于社会，启书院之新型。特别是朱熹一生勉力于书院，创立四所，重建三处，讲习二十余家，以订立规训、题联书匾、经行过化、诗赋评介等各种方式，影响书院六十余座；撑儒学复兴大纛，掀书院教育巨澜；铸百代学人，昌千载文化。

星移斗转白云悠悠，长河奔流不舍昼夜。古往今来，多少帝王将相雄霸天下不可一世转瞬成尘，多少贝阙珠宫雕栏玉砌穷奢极侈终为土灰。一切荣耀与屈辱、辉煌与苦难、繁盛与悲歌、巨浪与微澜，终将随波流泻一去不返。唯有那些凝结智慧与良知、洞明本质与规律、悯恤生命与人性、崇弘光明与尊严的思想，可以穿透迷雾，永远闪耀在历史星空。如果说古圣先贤思想兼有光彩和局限，那么以现代文明目光去审视人类一切成果，厘清良莠去芜存精，掇菁撷华开创未来，则表明民族心智已走向成熟和健全。??

胜境尽随人领略，山川良会古犹今。漫步仁山智水，徜徉圣域贤关，笛声幽婉恍若来自天际，牧童野吟仿佛绵续千年：鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归……

(有删改)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文本虽然没有介绍鹅湖之辩朱陆双方所持的具体主张，但是关于鹅湖之辩及其影响的评价既全面又具体，呼应题目“鹅湖遗响”。

B.文中以“鹅湖之会重现稷下”来评价朱陆这场辩论的盛况一如当年稷下学宫学术争鸣之状，体现了作者对鹅湖之会的高度认可。

C.理性逻辑折射民族思维能力和社会文明程度，文章以毕达哥拉斯、古印度、先秦诸子的理性成就作比，突出了鹅湖之辩的历史地位。

D.“帝王将相”“雕栏玉砌”终化尘土，