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王富仁：《天净沙·秋思》发微

1、王富仁：《天净沙·秋思》发微

《天净沙·秋思》发微

文|王富仁

这首放在马致远名下的小令在大量写游子心情的作品中几乎是最好的一首，它以独特的表现手段和给人产生的深刻印象而被广为传颂。但我觉得，我们普遍感得到它的好，但却难以说出它为什么会产生如此强烈的艺术效果，而对它的分析也还觉粗略，有很多细微的东西未必都已觉察到。故我想再一次细细品尝一下这首散曲。

首先说题目“秋思”。最好的题目是文学作品不可分割的一部分，不能没有它。少了它，作品的结构及意蕴就变了。在该曲中，“秋思”是对文本的一个升华。散曲的文本写的是人的外部世界，是一幅艺术图画，甚至连“断肠人”也是这幅画的一部分，是秋天的一种景象;但“秋思”告诉我们，该曲写的不仅仅是外部世界，更有内部世界——暮秋时节的一段情思。没有这个题目，我们极容易用什么什么图一类的话概括它。有了这个题目，我们就不能停留在该散曲的表面特征上了。用现代的两个术语来说就是：它是表现的，而不是再现的。

曲题“秋思”不但把散曲文本的外部世界的描写升华为内部世界的情绪表现，而且也把曲中的“断肠人”从全部画面中突出了出来。就其画面的意义讲，他原本只是这整个画面的一部分，但“秋思”所提示的情感情绪表现的目的，把他上升到了整体性的地位上来了。他是全部画面中唯一的一个人物，唯一一个有情感情绪感受的人物，因而“秋思”就与他的感受等同起来。也就是说，他不但是全曲的一部分，也是全曲的感受主体。透视他的心灵、体验他的情绪便成了读者自然而然的趋向。但在这里却存在着一个关键性的问题，即如何理解“断肠人”的问题。在现有的赏析文章中，大都把“断肠”也就当成了“秋思”的主体，亦即把该曲所表现的内容就放在该游子的伤心之情上。实际上，这里的“断肠人”只是这个游子的代称，而不是说他现在才是“断肠人”，不是他在介入于该曲的特定画面之后才成为“断肠人”，因而“秋思”只是这样一个“断肠人”的“秋思”。“秋思”不完全等于“断肠”。

“断肠人在天涯”有两层紧密相关的意思：一、现实处境：这个游子已经多年漂泊在外，长期流浪他乡，现在已经远远地离开了故乡。二、他现在不是在向故乡的方向前进，不是在期待着故乡的临近，因而也绝无重返故乡的喜悦。他现在继续向远离故乡的方向走着，前路茫茫，不知所之，那将是更加遥远、更加荒凉的所在。了解这第二层的意思是非常重要的，否则，“断肠人在天涯”在心理的事实上便不复存在，因为一旦他正在满怀信心地返回故乡，尽管现在还离故乡很远，但在心灵上却已有了归宿，游子之情也就随之消失了。但在这里，也就产生了这样一个问题：他为什么如此长期地在外流浪而不返回故乡呢?他为什么还在继续向着更荒凉的远方浪游呢?显而易见，他之浪迹天涯、流离在外，不是在外求取什么，寻找什么，期待什么，实现什么预定的目的。如若如此，他的精神就是振奋的，情绪就是紧张的，目标便是明确的，而现在他分明是无情无绪、毫无目的地在远方流浪着。这说明，他之不归故乡的原因不在外地，而恰恰在故乡。

在这时我们再思考一下“断肠人”几个字，便会感到他之不归故里，是因为在故乡时发生了使他肝肠寸断的伤心的事情。什么断肠之事对我们并不重要，但我们却知道这严重地伤害了他的心灵，致使他决绝地离开了故乡并且矢志永远不再返回到那令他触目心伤的地方。他离开故乡，在心理上就是想把令自己伤心之事、令自己伤心之人远远地抛在身后，从而使自己从痛苦的困扰中挣脱出来。这促使着他越来越远地离开故乡。他是不是已经抛下了那一段伤心往事了呢?显然是没有，不但从直称之为“断肠人”可以知道，而且从他继续向更荒凉的远方流浪也可以感觉出来。正是这样一个人，在这暮秋时节，经过这荒凉的所在，产生了一种隐秘的情绪感受。该诗写的便是他这时的情思。现在我们更应感到，“秋思”不是“断肠人”的“断肠”，而是这“断肠人”的一种更特别的情感体验。

该诗在表现形式上的最显著的特点，便是人们一眼便可看到的：它是由一连串独立的意象构成的意象群体。枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，这九个意象各自独立，像九个大小相等的鹅卵石般分三组堆积在一起，彼此之间没有任何语言形式将其勾连在一起。

显而易见，仅用简练并不足以说明它的审美效果，因为像“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(杜甫)这样的诗句也可以是极简练的。我们也不能仅用独特性概括其全部意义，因为独特性若不与独特的审美效果和意蕴发生关系，语言形式的独特性便是空洞的，因而也便等同于文字游戏。我认为，在我们把它与全诗的审美效果联系起来的时候，至少有下列几点是值得注意的：

一、杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”表现的是自我的痛苦心