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第27讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想
一、选择题
1.(2024湖北武汉模拟)依据道教的一种传闻,道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度,创立了佛教,成了佛,还对当地人民进行教化,这就是所谓的“老子化胡”,道教徒欣然接受这一传闻。这个传闻确定程度上可以用来说明()
A.外来文化借助本土传统扩大影响
B.春秋战国时期佛教已传入中国
C.文化高度自信阻碍思想文化沟通
D.佛教道教渐渐渗透融合为一体
答案A材料认为佛教是道教创始人创建的,这种相识其实与史实不符,但被道教徒接受,可知从侧面反映的是外来文化借助本土文化扩大影响,故A项正确。
2.(2024河北石家庄期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》,宋代儒学家则以《高校》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种改变反映出()
A.宋代儒学回来和复兴孔孟学说
B.儒家思想成为社会的主流思想
C.儒释道三种文化渐渐实现融合
D.儒家思想渐渐走向封闭和停滞
答案A依据题干中“《老子》《庄子》”“《高校》《中庸》《孟子》”得出宋代儒学的回来和复兴孔孟学说,故A项正确,B、C、D三项在题干中无法体现。
3.(2024江西上饶质检)“夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。……然则某今日之论,虽或于朱子异,未必非其所喜也。”请推断该学者是()
A.程颐 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
答案C材料中“或于朱子异,未必非其所喜也”意为即使与朱熹的思想不同,却未必不是他所宠爱的,说明该思想与朱熹的思想实质上是相同的。A项与朱熹同属程朱理学学派,B项明显错误,D项李贽反对宋明理学思想,故均解除。
4.(2024河南南阳模拟)戴震(1724—1777年):“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。……人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?”该材料()
①反映了理学对人性的压制
②批判了清政府实施残酷的刑罚
③客观上反映了当时市民阶层的要求
④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
答案C题干材料旨在批判理学对人性的压制,并未体现出清政府的刑罚残酷,据此可解除含②的选项,本题选C项。
5.(2024陕西咸阳模拟)黄宗羲在《明夷待访录》中写道:“学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是()
A.推翻君主专制,建立民主政治
B.君主应当利用学校培育人才
C.士人参政共享国家政治权力
D.复原宰相与君主共议国是传统
答案C黄宗羲作为地主阶级的代表人物,不行能提出推翻君主专制、建立民主政治的主见,故A项错误;B项与材料中“然古之圣王,其意不仅此也”不符,故解除;材料中“必使治天下之具皆出于学校”是指让士人参政共享国家政治权力,故C项正确;D项材料未体现,故解除。
6.[2024湖北七市(州)3月联考]在知与行的关系上,朱熹主见知、行分际,“先知而后行”;王阳明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,认为知而不行,是不知。据此可知()
A.程朱理学与陆王心学对立
B.阳明心学主见以行代知
C.朱熹重知轻行、知行脱节
D.阳明心学更注意道德实践
答案D从材料信息看,朱熹主见“先知而后行”,而王阳明提出“知行合一”,更加强调“行”,认为知而不行,是不知,这说明阳明心学更注意道德实践。故选D项。材料信息无法体现程朱理学与陆王心学对立,故A项错误;B、C两种表述与材料信息明显不符,解除。
7.(2024广东珠海监测)“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所探讨的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()
A.两者都重视道德在个人修养中的重要性
B.两者都充分确定人的主体性地位
C.两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想
D.理学的演化已阻碍了社会的进步
答案A据材料可知两者都主见“存理灭欲”,“天理”就是封建伦理道德,反映了两者都重视道德在个人修养中的重要性,故A项正确。
8.(2024山西六校四联)章太炎曾说:“船山(王夫之)学术为汉族光复之原,近代倡义诸公,皆闻风而起者,水源木本,端在于斯。”章太炎这样说的缘由是王夫之的学说()
A.表现了资产阶级民主思想
B.体现了社会经济结构改变
C.动摇了儒家思想正统地位
D.为民主革命思想供应启示
答案D从材料信息可知,章太炎认为,王夫之的学说是“汉族光复之原”,近代的民族运动都受其思想的影响。这主要是由
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