唐宋诗词名篇赏析.ppt

21高逢洲，《”浑沌凿窍“看芳姿》：这首诗当真就这样高深莫测，不能分析解说吗？我以为只要弄清作者当时的处境和思想，再来仔细涵咏，“浑沌”也是可以“凿窍”，认清它的眉眼的。01这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。《唐诗鉴赏辞典》，王运熙先生：03这首传诵了一千多年的名作，以慷慨悲凉的调子，刻划了一个忧国忧民而又生不逢时的封建社会知识分子形象。《唐诗选析》，张燕瑾：02这是诗人用抑郁悲愤的语词，来发抒生不逢辰，郁郁不得志的伤感。《唐诗三百首祥析》，喻守真：这首诗究竟应如何理解？怎样分析才能接近这首诗的实际？要比较正确的理解一首诗，还是要从诗的语言入手，从诗人流露的感情入手，并且顾及诗人所处的时代及个人经历，否则便会把它当成“浑沌”，只能说一说它的浑然状态，无法解释其内涵。题目包括了三个内容地点：幽州台。又称蓟丘，还有叫蓟北楼的。登：登，自然是登高望远，无论天地楼台，都会尽收眼底。歌：也就是这首短诗。歌，也就是吟诗作诗。说明：这首诗写的是诗人登上幽州台时的所见所感。《蓟丘览古七首》之二：南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉！霸图今已矣，驱马复归来。12第一讲陈子昂《登幽州台歌》辨说前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。01因为要适应题目中的一个“登”字，所以才说“前不见”，“后不见”。也就是说，他登上高台，看见了古迹黄金台，在一片苍茫之中；上有高天，下有大地，立即引起了他前后不见的深沉感慨。01楚词远游：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”阮籍《咏怀》诗也有“去者余不及，来者吾不留。”这样的句子01第一讲陈子昂《登幽州台歌》辨说前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。“天地”，在诗人登高遥望时就已经收入眼帘了，从来没有人说登上高处却不见天地，但这里他显然不是说他看到了天地,他是承上两个“见”字，说他想到了，想到了天地的悠悠。突出表现了诗人的孤寂与悲愤。这一句是诗人所描写的客观情形的必然产物，也是抑郁情感发展的高潮。所谓“客观情形”就是他“不见”古人和来者，人生与悠悠天地相比，又是那样短暂；所谓抑郁感情，就是他的贯穿于前三句的无人理解、深受压抑的悲愤感情。123《唐诗选注》：我们读起这首诗来，感到宇宙的辽阔、时间的流逝，而且可能会想到个人在这无穷无尽的宇宙的苍茫和时间的长河中，到底将有些什么作为才不是虚度此生呢？在陈子昂当时，他想到自己有抱负而无从施展，于是就悲伤下泪，这是封建社会中的知识分子一种患得患失的感伤情绪，是完全可以理解的。高蓬洲：最突出的一点是境界开阔，而又浑然一体。从篇幅上看，此诗与其它诗歌相比，可以说包含了尽多的内容。分析起来大致有四个方面：事、情、景、理。事即怀才不遇之事，情即孤愤郁闷之情，景即登高所见之景，理即人生有限之理。由于作者能从极大处即整个时空上去着眼，内容又彼此渗透、包融，相互映衬、生发，所以各方面都达到了极度。试看，其事何等惨重：不幸的遭遇，既是空前，又复绝后；其情何等沉痛：充塞天地，挥泪如倾；其景何等空寂：天长地久，凄凉、迷蒙；其理何等剀切：人生几何？宇宙无穷。这些又构成了一个境界极其开阔、情思及其深远、气氛及其悲怆的巨大、浑雄的统一体。孟浩然《春晓》浅解春眠不觉晓，02夜来风雨声，04花落知多少？05春晓01处处闻啼鸟。03孟浩然（689－约740），唐代诗人，终生没有作官，长年住在湖北故乡。他对农村生活和山川景色有深入的观察体验，作品朴素自然，平淡的语句中含有浓厚的韵味。孟浩然和王维同是山水田园诗派的代表。吴奔星：诗的构思以诗人的视觉与听觉为基础。……而这个春天的早晨，……到处嘁嘁喳喳，没完没了，给人的感觉不是幽静而是嘈杂。这正反映鸟儿因巢破乱飞，到处悲鸣。第三句写风雨，承前启后，既上接鸟啼，又引起花落，把听觉形象与视觉形象统一为一个完整的画面，在读者心中造成风雨为害的感觉与印象，一个好端端的“春晓”竟被“风雨”破坏了。这门课对我们来说应该是属于人文素质教育的课程。培养我们的人文素养就应该学一点哲学、文学、艺术，这样的学习能使我们更好地洞察人生，完善心智，净化灵魂，通晓人生的目的和意义。文学、艺术是人类社会精神文明成果的重要显现，特别是中华民族历史源远流长，曾创造了令世界称羡的辉煌的华夏文化，并为世界文明的进步作出了重大的贡献。这是我们进行人文素质教育的宝贵的思想资源，也是我们最大的优势。进行人文素质教育就是要培养人文精神。人文精神是人们对民族文化兴衰存亡的理性认识