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二明治维新的举措
课后训练案巩固提升
1.阅读材料,完成下列要求。
材料1890年,明治天皇颁布了在日本近代教化史上占据重要地位的《教化赦语》。从它颁布起到其次次世界大战结束,成为了日本的教化基本法。
《教化赦语》说:“我臣民克忠克孝,亿兆一心,世世济厥美,此乃我国体之精华也。教化之渊源,亦实存于此。望尔臣民,孝父母、友兄弟、夫妇相和、挚友信任、恭俭律己……时守国法,一旦紧急,则义勇奉公,以扶翼天壤无穷之皇运。”
——摘编自《外国教化史》《日本教化制度》
(1)依据材料,指出《教化赦语》所说的“教化之渊源”是什么。概括其主要目的。
(2)依据材料并结合所学学问,分析《教化赦语》对日本社会的影响。
参考答案:(1)“教化之渊源”:传统的“忠”“孝”思想。主要目的:维护日本天皇制。
(2)提升了日本国民的素养,为日本在东亚的崛起奠定了基础;向日本人民灌输忠君爱国的思想,将日本教化纳入军国主义政策的轨道;为日本培育了一支具有武士道精神的“皇军”,为日本对外扩张供应了民众基础。
2.阅读材料,完成下列要求。
材料一1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告,自天皇以下,达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服,洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变更,幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”“文明的药剂”,“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”,牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉,饮用葡萄酒,边用蹩脚的英语谈论时事,成为众人趋之若鹜的时尚。
——宋成有《新编日本近代史》
材料二(1888年日本某学者认为)一国文明之进步,必基于国民原来之元气和性格,绝不是仅凭一朝一夕的仿照和虚饰就可以得到解决的。然而,我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观,而不探究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果,便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格,虚饰了一国之文明。
——松本三之介《政教社文学集》
(1)依据材料一,概括指出日本文明开化的特征。
(2)依据材料一、材料二,说明日本人在吸取外来文明的看法上发生的变更。结合所学学问,分别指出前后看法产生的缘由。
参考答案:(1)特征:自上而下推行;涉及范围广泛;国民竞相效仿;学习西方表面化。
(2)变更:由仿照虚饰变为理性对待。
前因:摆脱民族危机;变更落后状况。后因:全盘西化的现实危害;传统文明的社会价值受到破坏。
3.福泽谕吉是日本近代闻名的启蒙思想家,对近代日本发展有着深刻的影响。阅读材料,完成下列要求。
材料吸取欧洲文明,必需先其难者而后其易者,首先变革人心,然后改革政令,最终达到有形的物质。依据这个依次做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺当达到目的。倘如次序颠倒,看似简单,实则不通。
——[日]福泽谕吉《文明论概略》(1875年)
(1)结合日本历史,说明福泽谕吉为什么提出“吸取欧洲文明”的主见,明治维新中有哪些“吸取欧洲文明”的做法?试举两例。
(2)材料认为“吸取欧洲文明”的志向途径是什么?你是否赞同这一观点,说明理由。
参考答案:(1)缘由:欧洲文明是工业文明,代表历史发展方向;日本门户被美国打开,出现民族危机;日本长期闭关锁国,国力落后,须要壮大自身实力;中国深受列强欺凌的现实引起日本有识之士的警觉。
做法:殖产兴业、文明开化(答建工厂、办学校、穿西装、练军队等详细措施亦可)。
(2)途径:先学文化再学制度最终进行物质建设。
看法:赞同;福泽谕吉学习西方必需思想、制度、经济多管齐下的主见很有见地,遵循先难后易的原则,有利于削减阻力,对明治维新有指导和推动作用。或不赞同;所列出的文化—制度—经济的学习依次具有志向化和机械主义的弊端,在实践中很难操作。
4.导学读材料,完成下列要求。
材料19世纪后期,美国城市中血汗工厂大量存在,工人过着奴隶般的生活,童工普遍,贫困、犯罪、疾病扩散,城市管理低效无能。为了获得工程承包合同、躲避税收,大企业大肆行贿市政府。还获得了对政党核心集团的限制,这种集团限制了大多数城市。这些被称为“城市之羞”,联邦政府没有实行有效措施应对。1890年一些城市起先了市政改革运动。首先建立由人民干脆提名政府候选人的制度,取代党魁限制的代表大会提名的旧制度,依靠都市选举人联盟驱除“党棍”,选出进步市长,组成“诚恳政府”。继之进行机构改革,“还政于民”,使公众能有效参加政治,力图建立大公无私的政府。最终实施广泛的经济和社会改革,很多城市起先尝试接管公用事业,到1915年,全国全部城市的水厂当中,将近2/3收归公有。
——摘编自王斯德《世界通史》等
(1)依据材料和所学学问,指出“城市之羞”出现的主要缘由。
(2)依据材料和所学学问,说明美
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