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高考语文文言文复习《文言断句》练习题含答案

一、非选择类

1．（23·24高三上·广东佛山·阶段练习）画线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号填在答题卡上，每填对一处给1分，填写超过三处不给分。

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师，今之世，不闻有A师B有C辄D哗E笑之F以为G狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

【答案】BCF

【详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。

“不闻有师”，动宾结构，在宾语“师”后B处断开；

第二个“有”，意思是“如果有”，省略了宾语“之”，在“有”后C处断开；

“哗笑之”动宾结构，在宾语“之”后F处断开。

故在BCF三处断开。

参考译文：

孟子称“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师，在当今的时代，没听说还有老师;如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

2．（23·24高三上·广东佛山·阶段练习）画线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号填涂答题卡上，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无A所籍于师B则生C不为之怜D死不为之E丧F亦非G过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

【答案】BDF

【详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。

“既无所籍于师”中，“于师”是后置状语，与谓语“无所籍”关系紧密，在其后B处断开；

“生不为之怜”与“死不为之丧”，陈述两种情况，结构一致，故在“怜”后D处断开，在“丧”后F处断开。

故在BDF三处断开。

参考译文：

呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。

3．（2023高三·全国·专题练习）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然有是言也不曰坚乎磨而不磷②？不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（节选自《论语·阳货》）

【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，中牟城的地方官。②磷（lìn）：薄，损伤。

然A有B是C言D也E不F曰G坚H乎I磨J而K不L磷

【答案】AEI

【详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：是的，我讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？

“然”是“是的”的意思，是对上句问题“如之何？”的回答，应单独成句，“然”后断开，即A处；

“也”是句末语气助词，“也”后断开，即E处；

“乎”是句末语气助词，“乎”后断开，即I处。

故在AEI三处句读。

参考译文：

??佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是为什么呢？”孔子说：“是的，我讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，怎么能够悬挂在那里却不可食用呢？

4．（2023高三·全国·专题练习）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴