17.短文两篇 课件 2024-2025学年度统编版语文七年级下册.pptx

17.短文两篇

1.积累常见的实词和虚词，了解“铭”这种文体，朗读并背诵这两篇短文。2.把握两篇短文的主旨思想，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。3.结合现实生活，品味作品的现实意义，提高生活雅趣。学习目标

“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵，内容多含警诫、颂扬之意。根据载体和用途的不同，可分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》就是作者为自己的居室写的居室铭。相关知识

“说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象表述作者的见解。这种文体写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。这种体裁的文章有《爱莲说》《师说》《马说》《捕蛇者说》等。

陋室铭刘禹锡

作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托的手法；其文长于说理。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》《乌衣巷》等。

字词学习(一)古今异义1.无案牍之劳形（古：形体，躯体今：样子）2.惟吾德馨3.谈笑有鸿儒（古：德行美好今：芳香）（古：大今：鸿雁；书信）4.无丝竹之乱耳（古：弦乐器、管乐器今：丝绸和竹子）5.可以调素琴（古：调弄，弹奏今：调解）

(二)一词多义无丝竹之乱耳何陋之有助词，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。

（三）词类活用1.有仙则名名词作动词，出名，有名。2.有龙则灵名词作动词，灵验。3.惟吾德馨名词作动词，德行美好。4.无丝竹之乱耳使动用法，使……受到扰乱。5.无案牍之劳形使动用法，使……感到劳累。7.苔痕上阶绿形容词作动词，变绿。6.苔痕上阶绿方位名词作动词，长上。

(四)文言句式倒装句何陋之有？点拨：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

朗读指导山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云/：何陋/之有？

疏通文意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：这里用作动词，出名、有名。灵：神异。斯：这。惟：语气词。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为神异的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。鸿儒：大儒，指博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。丝竹：泛指音乐。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。乱：使动用法，使……乱。案牍（dú）：指官府文书。劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。

【译文】苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（来这里与我）谈笑的都是博学的人，交往的人中没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳：东汉郡名，诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。诸葛：指诸葛亮，三国时蜀汉政治家、军事家。庐：泛指简陋的居室，这里指诸葛亮住的草庐。西蜀：今四川。子云：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？之，助词，宾语前置的标志，不译。【译文】（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:有什么简陋的呢？

整体感知1.这篇短文可分为几个层次?第一层：“山不在高……惟吾德馨”以山水起兴，引出全文主旨“惟吾德馨”，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。

第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”写居室环境之雅、主人情趣之雅。第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有”以诸葛庐和子云亭进行类比，说明“陋室不陋”。

2.文章开头四句写山、水，有什么作用？开头四句运用类比手法。用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”。生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。

斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：含义：作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心