2025年高考语文一轮总复习培优训练及答案 (二).pdfVIP

提能训练练案⑵

一、专项练习

1.(推断文本观点)根据原文内容，判断下列说法是否正确。(4分)

(1)原文息：在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人

合一”。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混

合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国

人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随

着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然

变化中而与之呼应。

选项设置：清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也

蕴含着人文精神，也是一种天人相应。

(2)原文息：“镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，

不是泛指含有“镜”意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行

为与感想的诗作。览镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情

感。换言之，览镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟

咏的重心所在。作者对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中

像”所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜诗的娉变脉络，我们可以再

次确认中唐至宋代诗学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中有更

繁复的艺术表达和更丰赡的文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新

的审美趣味随之形成。

选项设置：相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意

蕴丰富的览镜诗。

(3)原文息：人类学自从传到中国，并成为大学里的一门学科，就呈现某

种程度的学科交叉融合状态。20世纪前半期，中国学界常将“民学”与“文

化人类学”视为内涵相同的概念。对此，凌纯声解释说：因民学研究的对象为

文化，故又称“文化人类学”。基于民识别主要是依据“文化”而非“种”

的认知，学者们致力于不同群文化异同的探讨。

选项设置：民与民的文化差异比种差异更明显，有利于学者进行民

识别与探讨群文化差别,

(4)原文信息：诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，黎杖去寻

诗”(《游八关寺后池上》)，诗人专门拄着藜杖寻诗；“醒来推户寻诗去，乔木

峥崂明月中”(《寻诗两绝句》),半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月

乔木中寻诗。场景本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后

便结束「诗篇，不再述说此刻的感受。诗人看似只是记录实时景象，然而诗情恰

恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。

选项设置：《寻诗两绝句》看似未交代寻诗的结果，其实诗情己生，这正是

寻诗之诗的妙处。

【答案】(1)正确。选项是对原文内容的合理推断。

(2)不正确。“相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵更容易写

出意蕴丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心丰富的

情感，和身份地位无美。

(3)不正确。“民与民的文化差异比种差异更明显”错。原文只是交

代依据“文化”而非“种”的认知，对不同群文化异同进行探讨，不能推出

“民与民的文化差异比种差异更明显”。

(4)正确。选项是时原文内容的合理推断。

2.(推断文本观点)根