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试论论魏晋南北朝的社会思想

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朝的社会思想的优秀论文范文,对正在写有关于玄学论文的写有一定

的参考和指导作用,，政权的频繁更迭相应，这时期的思想领域也发

生了显著的变化。罢黜百家，独尊儒术，是适应汉代封建统一帝国

的需要而确立的文化统治思想。魏晋南北朝是继战国百家争鸣思想

解放之后，中国古代思想史上第二次思想解放的时代。二、玄

学兴起发展并与反玄学并存所谓玄学，狭义上指魏晋玄学，

“玄”指虚无飘渺、道理丰富，它最早见

【摘要】魏晋南北朝是各个思想流派相互斗争、融合并发展的时

期，这对新思想学派的发展极为重要。魏晋南北朝时期的思想呈现

为两大格局：一个以北朝十六国为载体，北方少数民族思想占主

导，同时与外来佛教、汉族思想并立，两次“灭佛”事件便是集中

体现；另一个是三国两晋南北朝各个地区呈现的不同特点，在汉族

思想的主宰和支配下，外来佛教和本土道教兴起，产生了儒教、佛

教、道教相争的局面。这两个地区思想发展的格局大相径庭。前者

是儒家思想战胜少数民族思想，引导国家强大并统一中国；后者是

道教尤其是佛教思想兴盛和儒家思想不断衰落的趋势，导致国家政

局不稳和国力下降。

【关键词】魏晋南北朝；社会思想

一、魏晋南北朝的社会格局

魏晋南北朝时期从公元220年曹丕代汉开始，至公元589年杨

坚灭陈结束，共369年时间。这个时期，国家处于长期分裂阶段、

门阀地主阶级势力增强、推动了社会思想朝着新的阶段发展。魏晋

南北朝时代是思想解放的历史阶段，是战国“百家争鸣”的延续。

社会形态主要表现在以下几个方面：

（一）长期分裂割据，政权频繁更迭，社会动荡不安，是这时

期历史最突出的特点。在近四百年的时间里大部分处于分裂动荡之

中。

（二）统治阶级内部斗争激烈，汉族与少数民族政权对峙并互

相融合，是这一时期历史的又一个特点。来自统治阶级内部的某一

政治集团，不断壮大自己的势力，诛锄异己，并与执政集团相抗

衡，最后取而代之，是这一时期朝代更迭的一般规律。

（三）寒门与士族矛盾尖锐，知识分子极端压抑，是这一时期

历史的两外一个特点。门阀制度的腐朽性在当时显而易见。它不辨

贤愚，优略，凭血缘和门第来确定地位，授官用人。而贫寒之士则

拒之门外，他们穷愁潦倒，饱受冷落，内心凄凉，他们无法实现自

己的理想，使用文学的形式揭露门阀制度的不合理，批判社会政治

的黑暗，倾述深重压抑下的愤慨之情。这些构成了这时期文学的一

个重要主题。

（四）与社会的长期混战，政权的频繁更迭相应，这时期的思

想领域也发生了显著的变化。罢黜百家，独尊儒术，是适应汉代封

建统一帝国的需要而确立的文化统治思想。魏晋南北朝是继战国百

家争鸣思想解放之后，中国古代思想史上第二次思想解放的时代。

二、玄学兴起发展并与反玄学并存

所谓玄学，狭义上指魏晋玄学，“玄”指虚无飘渺、道理丰

富，它最早见于《老子》的“玄之又玄，众妙之门”。其内在本质

是还原人本身个性价值。玄学的兴起，是老庄哲学的继承和发展，

实现对古代思想家的首次全面思想启蒙，影响了对魏晋文人的思想

观念、生活理念、审美格调、人生品味和写作风格。

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收和借鉴了汉代经学，东汉灭亡后，传统儒学逐渐衰落，魏晋统治

者从老庄角度出发解释儒经，崇尚《周易》、《老子》、《庄

子》，以“玄谈”来维护其奢靡的生活方式，由于统治者重视，魏

晋玄学产生后发展迅速。第一阶段代表理论为“贵无论”，主要思

想家为玄学首领人物何晏、王弼，开创了“天下万物皆以‘无’为

本”、“正始玄风”的玄学。第二阶段代表理论为“崇有”论的玄

学，这是乐广、裴委对“以无为本”修正的结果。第三阶段是代表

理论为“独化”论，郭象将“贵无”和“崇有”的主张结合起来，

玄学发展到极致，维护着门阀士族垄断政权。

在玄学发展的同时，反玄学思想也应运而生，玄学与反玄学之

争包含有无之辨和言意之辨。玄学家们认为认识过程是困难的、长

期的、复杂的，片面夸大言意区别，提供其虚无本体论的依据，欧

阳建则主张“言不尽意”，并以此来攻击虚无本体论。

三、佛教兴起并与玄学、佛学相融合

汉代时期，佛教从印度传到中国，其基本思想是因果报应、天