高中语文第3单元第11课师说理解性默写素材新人教版必修3.docVIP

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《师说》理解性默写

第一组

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的：学不行以已这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

3．荀子在《劝学》中说，君子须要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不行以已”。后面又阐明白学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。”

5．强调君子并非有何差异，只是擅长借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。

6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《劝学》（选自《荀子》）

其次组

１、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。

2、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。

4、《师说》中士大夫之族耻学于师的缘由：

彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。

5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师的句子是：

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的缘由的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

7、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈干脆点明自己的看法，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

第三组

1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比方，论证了学习的意义在于能够提高自己，变更自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已

”的观点。

2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不行以已

”的观点，继承并发展了孔子对学习的相识。

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

4、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一样。

5、“故木受绳则直金就砺则利”，通过“木”于“金”的变更来进一步说明客观事物经过人工改造，可以变更原来的状况。

6、荀子认为人的学问、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锐利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是非常重大的。

7、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也”，强调了成天空想不如片刻学习收获大的道理。

8、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明白利用学习可以弥补自己不足的道理。

9、古代诗文中，有很多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步无以至千里”

11、只要坚持，就会胜利。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂”

12、蚓无爪牙之利筋骨之强却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄予者专心躁也”形成显明对比，突出了学习必需专心专一，才能获得胜利。

第四组

1.荀子认为人的本性是“恶”的，必需用礼义来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，他在《劝学》中首先提出学习不行以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不行以已

2.在文中用比方说明事物经过肯定的变更，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水

3.在文中用比方的手法，借助木头经过烘烤后发生变更，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过肯定的变更，还可以变更原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4.有时作者采纳对比，将两种相反的状况组织在一起，形成显明比照，以增加文字的劝服力。例如，在强调学习必需持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

5.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，假如不注意积累，便