咏物言志诗鉴赏高三语文课件人教版.pptVIP

小序：1.余家贫，耕植不足以自给。2.幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。3亲故多劝余为长吏。脱然有怀，求之靡途。4.会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。5于时，风波未静，心惮远役，彭泽去家百余里，公田之利，足以为酒。6.故便求之。7.及少日，眷然有归欤之情。8.何则？质性自然，非矫厉所得。9.饥冻虽切，违已交病。10.尝从人事，皆口腹自役。11.于是，怅然慷慨，深愧平生之志。12.犹望一稔，当敛裳宵逝。13.寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。14.仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮辞原文归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。第二节：1.乃瞻衡宇，载欣载奔。2.僮仆欢迎，稚子候门。3.三径就荒，松菊犹存。4.携幼入室，有酒盈樽。5.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。6.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。7.园日涉以成趣，门虽设而常关。8.策扶老以流憩，时矫首而遐观。9.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。10.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。第三节：或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。已矣乎！寓形宇内复几时！01曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？02富贵非吾愿，帝乡不可期。03怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。04登东皋以舒啸，临清流而赋诗。05聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？06第四节：合作探究：合作探究：研读第一段，1.在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧密联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗？在课文的小序里，陶渊明已经很明确得说出来自己不愿为官的原因，那么，辞中第一段那些词句又明确地表达了这样的心愿？2.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？研读第二段，讨论三个问题，归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句中？到家后的衣食住行的闲适又体现在哪里？本段中，陶渊明隐居乡村的生活乐趣，贰研读第三段，壹从哪些方面可以看出？叁研读第四段：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是01最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得02时，感吾生之行休”已见端倪，在第四段中又有何表现？03如何真确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天04命复奚疑？”05陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”01“立功“留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生不02老的道学家，这里有他遗世独立，超脱生死的旷达乐观03精神，也流露出他无可奈何，听天由命的思想情绪，04这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，05也是他人性减弱的一种表现。06本文的语言也是非常有特色，我们一起来翻译，品读示例：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。明确：船在水上轻轻飘荡，微风吹拂这衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。小舟飘荡，清风拂衣，这种欢愉是何等的强烈，这种急迫，到家时完全变成孩子般的欢呼雀跃-----乃瞻衡宇，载欣载奔”写尽一派践行弃官归隐的率真。请找出几句你最有感触的，仿照示例，写出你的鉴赏。思想，请结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。学生讨论，有人认为本文结尾一句包含着消极悲观的千百年来，“兼济天下”就规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人，田园诗人，陶渊明果真不想“济世”吗？出仕是文人必由的价值取向，很难有独立的人格。历代文人，如李白，苏轼，辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只陶渊明付诸行动罢了。陶渊明晚年作诗“猛志”一词出现多次，这表明有一股济世的热流贯穿于他的一生，看似恬淡的归隐并不意味着内心惆怅的遁逝。本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，我们应有完整的认识。欧阳修曾有“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳”的慨叹。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意后，或厌倦了官场的时候，往往回到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己，。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。陶渊明永远是那个时代文人心灵中的一篇净土。01陶渊明的迷人之处：0