第2课+诸侯纷争与变法运动+训练题 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.docxVIP

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诸侯纷争与变法运动

第1层基础必备练

一、选择题

1．他提倡有教无类，批评礼崩乐坏的局面，主张恢复西周的等级制度，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。此外，他还主张（）

A．兼相爱、交相利 B．无为而治

C．相生相胜 D．为政以德

2．战国时期新出现的重要学派墨家和法家，分别代表下层平民利益和新兴地主阶级的利益。下列观点中，对应两者的是（）

A．“道法自然”；“逍遥” B．“仁政”；“制天命而用之”

C．“天行有常”；“为政以德” D．“非攻”；“以法治国”

3．周朝礼法规定，诸侯要定期朝见周王，报告政绩并献奉财物。而春秋时期，诸侯朝见周王的事例已不多见，鲁国君主朝见周王仅有两次，齐桓公则一生未朝见周王。这表明（）

A．宗法制开始解体 B．分封制受到挑战

C．礼乐制不复存在 D．集权制初步形成

4．先秦时期，墨子主张“尚贤”，而孔子认为亲亲的重要性在尚贤之前；墨子强调“尚同”，孔子则认为政治、社会有阶级之分；墨子主张“兼爱”，孔子则认为爱有差等。这从根本上反映了两者（）

A．道德观念的差异 B．所处政治环境不同

C．政治立场的分歧 D．政治思想完全对立

5．春秋战国时期，中国思想文化发展进入了繁盛时期，该时期各学术流派纷纷提出自己的思想主张：①道家——我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。②法家一一明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。③儒家——为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。④墨家——故天下兼相爱则治，交相恶则乱。上述思想的共同之处在于（）

A．适应统治者争霸需要 B．具有强烈批判现实的精神

C．追求理想的政治秩序 D．传承敬德保民的为政理念

6．李斯评价商鞅：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。以下属于商鞅变法的措施有（）

①奖励耕织，重农抑商

②与民休息，轻徭薄赋

③严刑酷法，轻罪重罚

④什伍连坐，相互监督

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

7．墨家认为劳动人民从事音乐活动会耽误生产，制造乐器会加重对百姓的剥削。法家认为音乐不利于中央集权和奖励耕战政策的推行。两者对音乐的认识反映了（）

A．铁犁牛耕的推广使用 B．礼乐制度全面崩溃

C．代表阶级利益的不同 D．诸子百家相互攻击

8．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。持这种观点应是（）

A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韩非子

9．春秋时期，中原诸侯对南方的楚国从内心里看不起，认为是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国就不再被视为蛮夷。这反映了战国时期（）

A．南方经济赶上北方 B．诸侯纷争逐渐缓和

C．华夏认同观念增强 D．夷夏矛盾基本解决

10．墨子提倡“兼爱”，主张“节用”，反对儒家有层次、差等的“仁爱”以及儒家倡导的厚葬和礼乐建设。这主要是因为两者（）

A．所处时代不同 B．学术派别不同

C．研究方法不同 D．政治立场不同

11．《管子·国蓄》曰：“五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。”对上述材料理解正确的是（）

A．强调重农抑商政策的必要性 B．征收货币地租促进农业发展

C．主张通过货币政策调节生产 D．黄金刀币是战国流通的主币

12．在人性问题上，荀子反对孟子的“性善论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，只有礼法仁义才能“化性起伪”，使人改恶向善。这折射出荀子（）

A．背弃儒家基本主张 B．为贵族政治做辩护

C．最早提出以法治国 D．具有现实主义倾向

13．《孟子·梁惠王》中提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》记载：“王者执一，而为万物正”“一则治，两则乱”。这些思想（）

A．表明当时已经出现统一的观念

B．体现了自觉的中华民族共同体意识

C．得益于秦汉大一统王朝的影响

D．推动了西周以来宗法分封制的崩溃

14．孔子“以诗书礼乐教”，强调“正音”“雅乐”。他说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”据此可知，孔子强调乐教旨在（）

A．规范社会秩序 B．主张有教无类

C．丰富娱乐生活 D．弘扬正统文化

15．战国时期，孟子认为“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也”，荀子则主张“义者，所以限禁人之为恶与奸者也”。据此可知荀子提倡的“义”更加（）

A．重视思想道德规范 B．追求人心内外和谐

C．强调外在制度约束 D．注重社会道义责任

16．战国时期，“客”指游说于各诸侯国的知识分子。“以客出仕”是一种流行的入仕途径，公孙衍、张仪、白起、范雎、李斯等人