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1.叙事长诗《菲洛斯特拉托》(约1338年)和《苔塞伊达》(1340—1341)赞颂纯净的爱情、高尚的友情,展示人世间生活的美和友情的快乐,在古典的题材中注入了现代的情感。这两部作品开了8行体诗的先河。材料反映

A.与天主教会宣扬的内容相像

B.14世纪是诗歌的开创时代

C.新生的资产阶级追求自由、民主、同等、人性

D.商品经济发展,资本主义萌芽的时代特征

2.美国历史学家罗伯兹说:“16世纪早期,一场深重的危机令西方基督教世界大为振动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合。”这段话所指的历史事务是

A.意大利文艺复兴的绽开

B.新航路促进基督教传播

C.欧洲宗教改革运动兴起

D.英国发生清教革命运动

3.火药的独创是中国对人类文化进程的宏大贡献,外传之后当时的阿拉伯人称它为“中国雪”,而波斯人称它为“中国盐”。下列著作中可与火药干脆相关联的是

A.《韩非子》

B.《抱朴子?仙药》

C.《萍洲可谈》

D.《梦溪笔谈》

4.总体看,明清经世思潮代表人多持乐观,面对“天崩地解”,信任务实尚利,寄望某些具有启蒙意义、但不触动封建根本的改良拯涂炭开太平。而曹雪芹借《红楼梦》说“补天”,则据于儒、依于老、逃于禅,将其引向无望悲观。有学者说曹更富历史感,这主要是基于

A.前者思想过于志向化

B.《红楼梦》极具史料性

C.明清时代的社会停滞

D.封建末世的不行逆转

5.有人主见:“绘画最高的艺术之境,宛如佛家莲界,总使人身心归于淡泊、朴雅、博大、冲融。”“性灵者也,思想者也,活动者也;非器械者也。”这反映了中国绘画

A.诗中有画,画中有诗

B.意在笔先,以形写神

C.笔意奔放,体势连绵

D.真景实现,返璞归真

6.这种革命不是伽利略物理学对亚里士多德物理学的那种以否定为主并最终取而代之的革命。”“任何一个更为普遍的理论,都应当将从前所应用的、并在广阔范围内所证明的理论作为一个局部状况包含在本身之中。”上述论断评论的科学理论是

A.相对论

B.生物进化论

C.经典力学

D.量子假说

7.阅读材料,完成下列要求。

材料一中国古典人文思想究天人之际,立意高远而又不偏不倚。……国人特别的思维方式,使他们往往会转换不同的角度来综合性地视察同一种事物,以求更加完满地把握其中的内蕴,不会将其中某个方面加以无限放大来挤占其他的方面。对于人性的开展与实现,他们给出的人性空间既有超凡出世的神圣维度,也有食色性这些与动物性接壤的维度;既有与众人合作组成和谐家庭社会的内涵,也有与自然万物达成一片的内涵;既有感性的层面,也有知性的层面,更有感知意识所不能及的玄妙的层面。这种上下左右都没有封畛的全方位开放的人性……对于生活在不同境地的人都有一种普适性。

材料二在文艺复兴以来西方人文主义图景中,人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本动身,则会将神本、物本遮挡;从神本动身,也会将人本遮挡;从物本动身,就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容,自然彼此间存在着排异反应,总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中,向上的一极没有包含神圣的维度,向下的一极没有包涵自然万物,因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教,将自然的和谐割让给科学。

——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》

(1)依据材料一、二并结合所学学问,概括中国古代与西方近代人文主义思想的异同点。

(2)依据材料一、二并结合所学学问,分析中国古代与西方近代人文主义思想对各自社会发展的主动影响。

8.阅读下列材料:

材料一东晋穆帝永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人作诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿,即《兰亭序》。后人评道:“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于自然,故古今以为师法。”

材料二颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。他创制的“颜体”,是丰裕的盛唐气息、忠贞的个人品行以及超群艺术手段的完备统一,成为后世师法的楷模。

材料三苏轼认为“我书意造本无法”“自出新意,不践古人”。黄庭坚也主见书法“入神”,对学习古人要“离迹师神”。

请回答:

(1)据材料一,说一说王羲之的书法特点。

(2)楷书字形方正,规则严整。颜真卿又渗入了怎样的时代气息?其缘由是什么?

(3)据材料三,分析宋代书法的特点,并分析其缘由。

1.【答案】D

2.【答案】C

【解析】意大利文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏,唤醒了人的自我意识,唤起了人们的进取精神和创建精神,促进了人们的思想解放,没有实现“加快了王权的整合”,解除A;材料没有体现新航路促进基督教传播,解除B;宗教改革坚持国家权力高于教会,打破了天主教会一统天下的局面,有利于西欧民族国家的

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