全国通用2025版高考语文加练半小时第五章论述类阅读专题二Ⅱ群文通练一文学评论含解析.docxVIP

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Ⅱ群文通题文学评论

群文通练一文学评论

主题解说文学评论是运用文学理论现象进行探讨、探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。文学评论包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。文学评论首先要基于对作品的分析，没有分析何来评论；而分析本身也自然含有对作品的评价。但之间仍是有区分的：分析作品侧重是谈作品“是这样”；而评论侧重是谈作品“为什么是这样”，“这样好不好”。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

香菱学诗背后，恰恰是诗的毁灭和远方的消逝

詹丹

一些学者在解读《红楼梦》的“香菱学诗”的时候，往往会赞美香菱的诗人气质以及面对残酷命运的诗性坚持。在他们看来，写命运对香菱等女性的熬煎，是为了写出她们在残酷命运中一种诗意的抗争。而香菱写下的咏月诗和她对自己香菱这一名字的诗意解读，体现出了香菱的情怀、香菱的诗与远方。

然而，在观赏香菱写诗的执着，并且为她梦中得来的第三首咏月诗叫好时，我们不能不惊异地发觉，当她卒章显志般写出“博得嫦娥应借问，缘何不使永团聚”时，她是在不自觉中，把自己的命运，与抒情主子公合二为一了，在她名分上的丈夫薛蟠远走他乡时，她下意识地把他作为了思念的对象。而这一对象，恰恰是最无诗性最不懂诗意的呆霸王。这样的“两呆相遇”，既是对香菱命运的残酷嘲弄，也是对诗本身的一次嘲弄。舒芜在谈到几次诗社时说：“第五次诗社后，风波迭起，死丧破败相继，再也没有结社吟诗的雅兴了。回顾第一次海棠社，正是宝玉挨了打，贾母下令不许贾政再叫宝玉，把宝玉爱护在大观园之后的事。五次诗意的青春的欢乐，只是在这样一个特别的短暂的间隙里，才有可能。作者并不是想他们作诗，就随时可以把他们调到一起来喧闹一阵。”对于《红楼梦》来说，情节绽开中所谓的“诗与远方”，既是对情节或人物刻画的必要补充，更是揭示了诗性被制约、被毁灭的社会性。

周汝昌曾分析贾宝玉偷偷外出祭祀金钏儿的一段描写具有诗的意境，这样的意境当然是以内化的感情来垫底的。但残酷的是，领悟这种感情，品赏这种诗意的同时，我们不得不联想到金钏儿冰冷的尸体，联想到宝玉爱护金钏儿的无力。所以，假如我们单独摘引出那样一段宝玉私祭金钏儿的文字来细细品赏其诗意，未免显得有点轻飘飘。我们只有把这种诗化的祭祀描写，与他之前和金钏儿戏言被王夫人呵斥后，一溜烟逃走的情节连起来看，才能恍然：在《红楼梦》中，所谓诗性或者说诗意的产生，有时当然是人物对现实的一种超越和抗争，是对心灵世界的一种固守和坚持，但更多的时候，则是人物力气衰弱之征兆，是一种无奈之下的自我劝慰。

当《红楼梦》写出了这种现实的残酷、当这种诗意被毁时，假如我们像书中的一僧一道那样，把一切归因于命运的无常，看似说明白问题，其实是消解了问题。因为当作品中呈现的不合理的社会问题、制度问题被神奇主义的命运无常观包袱起来后，分析者也只能从外部世界退缩到心灵的自我，甚至从意志自由退缩为一种心灵的感觉，于是所谓的“诗和远方”，就跟不敢正视人生的“瞒和骗的文艺”只有一步之遥了，而宏大的《红楼梦》那种深刻批判现实的力气，当然也就落在了他们分析的视野之外。

时下有很多鸡汤文，都被“诗和远方”这一短语来概括，但用以说明《红楼梦》的思想艺术特性，并以此价值取始终解读《红楼梦》，却简单得出很多貌合神离的结论，结果可能是，解读者只是为小说诗意的表象和片段所激烈，把自己和他人带到了与《红楼梦》本质不太相关的远方，一个只会让人“陷入瞒和骗的大泽中”的远方。

所以，依我之见，写香菱的诗性情怀，恰恰是为了说明这种个人情怀连同整个人生难逃凄惨的社会命运，从而把批判的锋芒引向了诗的外部社会。用这样的方式解读，才能真正理解《红楼梦》的价值所在。(选自《文汇报》，有删改)

1．作者为什么说《红楼梦》中“香菱学诗”的背后，“恰恰是诗的毁灭和远方的消逝”？

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2．请简要分析本文的论述层次。

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