029子产坏晋馆垣-古文观止系列赏析.pptxVIP

古文观止系列之;目录;;自前630年起，鲁国一直依附于晋国。但是，晋对鲁则是盘剥至极。《左传.襄公二十九年》就记载，“鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫，相继于朝，史不绝书，府无虚月”，意思是鲁国不断给晋国送用的和玩的贡品，一个月都没停止过。

郑国长期在晋楚摇摆，其对晋的依附程度自然相对较低。不过，从郑国这边看，这次来晋国，却也有可能是有所求的。一方面，子产和郑简公带了不少贡礼，即“输币”；另一方面，公元543年，郑国平定内乱（即伯有之乱）而子产上位，子产成为郑国执政。两个人有理由寻求晋国的支持，进一步稳定郑国局势。

我们不清楚这次是晋国要求郑国纳贡，还是郑国主动纳贡。不管如何，作为霸主地位尚存的晋平公而言，有十足的理由怠慢郑国。

前542年5月，鲁襄公去世，依据两国关系，晋平公不可能为鲁襄公守灵，因此当月，子产和郑简公出使晋国时，晋平公没有直接见两个人，也没说何时接见，就让两人干等着，还用了个鲁襄公去世的原因，完全是借口。;;子产坏晋馆垣;公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。;士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”;对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。;侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。;今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”;文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。;叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’其知之矣。”;郑简公协子产到晋国拜会，晋国不接见。子产没有忍气吞声，直接推倒诸侯驿馆围墙，逼晋国出面会谈。;无言以对，只能如实回复赵文子（赵武）;;如何让人“等待”的问题，能体现出一个人或一个国家的态度以及素质。

一等的态度，根据对方是何人、何国，以对方最易接受、舒适的态度对待之，不强加亦不轻慢。

二等的态度是，无论何人、何国，以普遍道德水平以上的平等态度对待之。

三等的态度是，根据亲疏、利益远近关系，区别对待之。

显然，多数国家和个人都采取了三等的方式。;仅仅因为国君没有接见，就动怒拆毁了该国客舍的围墙，还以巧妙动听的言辞，说得对方连赔不是，不仅国君出来接见，而且还礼遇有加，满意且满载而归。初看起来还有点过分，有点儿太“那个”了，犯得著如此大动肝火，做出如此大胆的事儿来吗？

但是我们不要忘记了这件表面上看来有点儿荒唐的事情的背景。晋国是个大国，强国，诸侯盟主，一方霸主。国君不出来接见客人，是在摆谱儿，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要让人下跪，乞求，被愚弄。郑国是个小国，夹在大国当中受气，此行是进去献贡物，是去“朝圣”，表示对盟主的恭敬和孝顺。

明白了这个背景，我们就不得不对子产的所作所为令眼相看，肃然起敬，佩服他的勇气和骨气。他的举动真有点儿犯上作乱的味道：你想捉弄我、拿架子摆谱儿？哼，没门儿！我就不吃这一套，我比你更厉害，道高一尺，魔高一丈。于是，就大胆地、公开的、理直气壮把围墙给拆了，还批得敌手理屈辞穷，态度陡然一转。;国与国之间的关系应该基于平等的前提。国不分大小，地不分东西南北，人不分多寡，财富不分贫富，大伙儿一律平等，以礼相待、以诚相待。这应当是国与国交往的前提。咱们现在的“和平共处五项原则”，不也包含这方面的内容吗？

这个原则也可以扩大到人与人之间的交往当中。人不分男女老幼，黑白胖瘦，身份地位，权力大小，名气高低，大伙一律平等，人人享有受人尊重的权利，也有尊重他人的义务。相待以诚，相待以礼，相敬如宾，相互尊重，是起码的做人准则。上天没有赋予谁有特权可产藐视他人、愚弄他人、傲慢无礼、为所欲为、无法无天、视他人为草芥。;谢