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2025年
八上短文两篇
【一】
答谢中书书
〔南北朝〕陶弘景
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与(yù)其奇者。
①答:回复。
②谢中书:即谢征(500—536),字玄度,南朝梁陈郡阳夏(今河南太康)人,曾任中书舍人。
③书:书信,古人的书信又叫“尺牍”或“信札(?zhá)”,是一种应用性文体,
多记事陈情。
④山川:山河。
⑤之:的。
⑥共谈:共同谈赏。谈,欣赏赞叹。
⑦五色交辉:这里形容石壁色彩斑斓。
五色,古代以青黄黑白赤为正色。交辉,指交相辉映(名→动)。
⑧青林翠竹:青葱的树林,翠绿的竹子。
⑨四时:四季。
⑩俱:都。
?备:存在。
?晓:早晨,清晨。
?歇:消散。
?乱:纷乱。这里指(声音)此起彼伏。
?夕日欲颓:太阳快要落山了。欲,即将、快要。颓,坠落。
?沉鳞竞跃:潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞,指潜游在水中的鱼。竞跃,竞相跳跃。
?实:的确,实在。
?欲界之仙都:即人间仙境。
欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界。指没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界,这里指人间。
仙都,神仙居住的美好世界。
欲,欲望、七情六欲。
之:的。
?康乐:指南朝著名山水诗人谢灵运,文学家,因继承祖父谢玄的爵位,被封为康乐公。
?复:又。
?与:参与,这里指欣赏。
?奇:形→名,指山水的奇丽之处/奇丽的景色。
山川的美,自古以来就是人们共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端,清澈的溪流可以看到底部。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候,猿、鸟的叫声此起彼伏;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这的确是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【作者】
陶弘景,字通明,自号华阳隐居,丹阳秣(mò)陵人,南朝齐梁时期思想家、文学家,人称“山中宰相”。著有《陶隐居集》。
【写作背景】
南北朝是中国历史上最黑暗的时期,因为矛盾尖锐,政局动荡,不少文人选择遁迹山林,企图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己的所好,从而表达对友人的问候和安慰。这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
【赏析】
《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》,是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺(?jiān)。全文结构紧凑,语言精奇。短短六十八个字,就道出了江南的山川之美,也反映了作者娱情山水的清高思想。
作者写山林景色的瑰丽,只用了两组对偶,即“两岸石壁,五色交辉;青林翠竹,四时俱备”,栩栩如生,引人遐想。
南宋人邓椿在他的《画继》里曾指出:“世徒知人之有神,而不知物之有神。”山林的“神”即事物的本质特征,高明的作家、艺术家对此总会有独特的感受,以形写神,以形绘神。这些奇幻瑰丽的色彩,就是大自然奥秘的生命之彩。作者用视觉形象和动感都很强的“五色交辉”来形容,可谓是恰到好处。
对绚烂的山林景象所进行的种种联想,在记忆里呈现的程度因人而异,具有无限的可能性。这种能激起读者审美活动的活脱笔触,可称为“字外之奇”。
陶弘景又是书法家,他与梁武帝萧衍讨论钟王书法的文字,显示了其独特的艺术见解。他在书法艺术上讲究空间布白之美,和文学创作上用笔空灵是一致的。通过文字诱发读者的联想,虚实相生,形成字外的意境,让读者通过自己丰富的想象补充作者的艺术空白,正是此文成功之笔。以上,皆为以静衬动。
写了茅山中一年四季之美后,作者又用两组并列的对偶句写了一日之美。“晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。”
如果说写茅山一年四季之美是以静衬动:静到能窥见大自然的奥秘,大自然生命之律动是通过“交辉”的色彩奉献给作家的;那么,茅山中的一日之美则是以动衬静:“晓雾将歇,猿鸟乱鸣”,即天刚微微亮的时候,花叶上露珠还未映上日光,山林就开始了欢唱。
而到了“夕日欲颓”时,水中的游鱼则天敌的威胁,竞相跃出水面,享受空气中弥漫的芳香。从早到晚,山林由于猿的柔声啼唤、鸟的恣意啼鸣和鱼的欢腾竞跃,而显得格外静谧幽美。这些都是以动衬静。
从结构上看,《答谢中书书》从富有审美意味的两句开头,接着有两个不同时空层次的描写,以静见动,以动见静→(动静结合),写出了茅山灵性的美。
作者至此出声赞叹:“实是欲界之仙都!”紧接着深憾于自谢灵运以来竟无人妙赏此佳山水,一唱三叹,摇曳生姿,使文章虽短而含蕴不尽。
【二】
记承天寺夜游
〔宋代〕苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行(xíng)。念无
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