甘肃省定西市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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甘肃省定西市2024-2025学年高一上学期1月期末考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

我国的非物质文化遗产法将“保护”这一概念区分为两个层次。第一个层次是保存：“采取认定、记录、建档等措施予以保存。”更高的一个层次是保护：“采取传承、传播等措施予以保护。”这里所说的保存也类似基因保存的两种方法。从这些文件中的相关概念来看，基因保存的方式与非遗保护的确有可比较之处。然而这并不是非遗保护的全部含义，甚至可能不是最重要的含义。联合国教科文组织颁布的公约中关于“保护”的完整表述是“采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承和振兴”。这是与遗传基因保存不同的观念：对DNA的保存——无论是对分子活性的封闭保存还是数据档案保存，都是离开了生物生命体的分离保存。这种保存的意义在于为未来可能的再生、复制或参考比较保留一些基本条件，而不在于保护现有生物的生命活力。

保存文化要素与保护文化生命力，这是非遗保护观念的不同层次要求。我国非遗法中关于保护观念的“保存”与“保护”之区分正是体现了这种层次区别性。这种区别可以理解为非遗的消极保护与积极保护——对非遗的核心要素进行基因封存或档案式保存是一种对文化遗产的“临终关怀”，并为后代保存了可供提取、复制的原型模块；而保护文化生命力的延续性和成长性，则是一种“传宗接代”式的积极保护，是为传统文化创造新的生存空间和成长机遇。

（摘编自高小康《非遗活态传承的悖论：保存与发展》）

材料二：

“在传承中创新”，是传统手工艺在历史发展过程中一直践行着的一条基本原则，它包含三个方面。

其一，不离不弃本源，不为创新而远离日常生活需要。手工艺品原本就是日用之物，本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物之本性，成为“纯艺术”。以苏绣为例，宋代就出现了艺术水准很高的“画绣”，但是，服务于美化服饰之日用需要一直是苏绣之主流，恰恰是日用需要，推动了明清时期苏绣技艺的发展，而到了当代，技艺超群的苏绣艺人几乎都在从事“画绣”制作，由于远离了日常生活需要，苏绣传承出现了危机。

其二，在技艺上不断革新，不断超越，旨在精益求精。顾景舟之所以能将紫砂壶的影响力提升到前所未有的高度，主要得益于其超越前人的精湛技艺。据说，他仿制清代陈鸣远款的龙凤把嘴壶和竹笋小盂，曾被故宫博物院与南京博物院误作陈鸣远传世真品收藏，可见其“传承”之功力。纵观顾景舟从艺生涯，虽然作品无数，但绝少新异之作，这并非其创新精神不足，而是因为他秉承着一种古老的文化理念，即技艺上精益求精，臻于至善至美。与技艺革新相应的是，在审美观念上要不断推陈出新。所谓“陈”，是指不合乎时代精神的审美观念及其艺术形式，而“推”即推动其依靠内在逻辑发生转化，不断调适以适应外部变化。顾景舟年轻时以制作仿古壶成名，向来重视对传统器型的传承，但从不拘泥于古代形制，而是以现代审美意识去改进器型，如“子冶石瓢”壶早已成为经典器型，他却能潜心研究，推出“景舟石瓢”，通过身筒、壶嘴、壶把衔接等处的改进，石瓢壶精气神更足。

其三，不因创新而远离本民族固有之审美心理。考诸传统手工艺品的形制、图案、色彩，无不暗含着一种吉祥的寓意，此间包含着一种文化理念，即手工艺品的审美并非无目的的、非功利的，而首先是为了满足人们祝愿日常生活美满的精神需要。金文创作的一幅云锦作品，画面是三朵牡丹、两只蝴蝶，空间切分恰到好处，整体色调和谐，合乎现代审美趣味。他说，牡丹寓意富贵，蝴蝶寓意“耄耋”、高寿，合起来就是富贵到老，三朵牡丹之所以不设计成对称的品字形，而是斜着排成一线，寓意是“一路发”。

（摘编自季中扬《论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护》）

材料三：

对非遗传承人来说，其学识主要由技艺、素养、阅历三个方面构成，技艺知识主要来自师承学习，是师傅心传口授示范与个人天赋悟性研习的结合，为传承人知识结构的核心。“非遗传承人”的可持续发展则有赖于对其知识结构中的“素养”和“阅历”两个方面进行符合时代要求的进一步提升，以提高实践创新的能力。如图所示：

（摘编自张毅《非遗保护与传承的历史使命是推动其可持续发展》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.我国的非物质文化遗产法中所说的“保护”这一概念与基因保存的相似之处在保存方法上。

B.服务于美化服饰的日用需要一直是苏绣的主流，恰恰是日用需要推动了宋明时期苏绣技艺的发展。

C.手工艺品的审美要满足人们祝愿日常生活美满的精神需要，并不完全是无目的的、非功利的。

D.创新既指技艺上的不断革新也指审美观念上的不断推陈出新，其核心在于不断适应外部变