高中政治哲理人生历史上励志救国的人物故事素材.docxVIP

PAGE

PAGE1

历史上励志救国的人物故事

康有为，又名祖诒，字广厦，号长素(1858年3月19日－1927年3月31日），中国政治家、思想家、教化家，广东佛山市的南海丹灶苏村人，人称康南海。

他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担当孔教会会长。康有为最早的老师是他的祖父康赞修。他十九岁时拜广州出名的学者朱次琦为师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学，因此，康有为在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开拓新的治学道路。学习一段理学之后，他对理学也不赞成了。因为理学“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。”他二十二岁那年离开朱次琦，一个人到西樵山白云洞读书，读了不少经世致用的书，如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等。同年他游了一次香港，使他大开眼界。以后他又阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”。这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。

1882年，康有为到北京参与会试，回来时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。经过学习，康有为逐步相识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。

1888年，康有为到北京参与顺天乡试，没有考取。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主见。

1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创建理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。前一部书把封建主义者历来认为神圣不行侵扰的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把原来偏于保守的孔子装扮成满怀进取精神，提倡尽可能思想、同等观念的人。康有为的这些看法，虽都不科学，但他的改革精神却在学问界产生了剧烈的振动和反响，而对封建顽固守旧分子构成了很大的威逼，因而这两部书被他们视为异端邪说。

1894年，康有为起先编《人类公理》一书，这本书经多次修补，后来定名为《大同书》发表。《大同书》描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人同等的人间乐园。这当然是荒廖的，因为“康有为写了《大同书》，他没有也不行能找到一条到达大同的路。”在为戊戍变法奠定了理论基础之后，镇定自若895-1898年，康有为主动地进行了变法实践。

1895年4月，正在北京参与会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。各省举人一千三百多人集会，通过了这个万言书。5月2日，这份万言书送交都察院。这就是出名的“公车上书”。在上书中，康有为从爱国的立场动身，剧烈主见“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。”在这次会试中，康有为中了进士，被任命为工部主事。以后，康有为又连续给皇帝上了几次书。光绪皇帝对康有为提出的问题，很受感动。在这些上书中，康有为系统地发挥了自己的变法思想，从政治、经济、文化教化几个方面系统地提出了自己的见解。政治方面，康有为提出了变君专制为君主立宪的要求。他指出：“东西国之强，皆以立宪法，开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也”。经济方面，康有为提出了发展工业，振兴商业，爱护民族资产阶级利益的主见。文化教化方面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主见。这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。为了组织和发展维新派力气。

1895年8月，康有为在北京组织了强学会。强学会成立之后，每三天实行一次例会，相互探讨“中国自强之学”，批判顽固派的倒戈卖国。这就惹怒了李鸿章等人，他们下令封闭了这个学会。在这个学会被封闭之前，康有为已感到形势惊慌，于同年11月离京南下在上海组织了强学分会，不久也被封闭。1897年11月，德国出兵占胶州湾，引起了全国人民的激烈反对。1898年3月，康有为在北京又组织了保国会。在成立大会上，康有为慷慨陈词，说：“二月以来，失地失权之事已二十见，来日方长，何以卒岁？”康有为的话深深地打动了听众的心，保国会员很快发展到数百人。这就引起了顽固派的恐惊和诽谤。有人上书大骂保国会是“名为保国，势必乱国。”有的人还上书弹劾，打算对康等进行查究。只是光绪皇帝说了“会为保国，岂不甚善”才算作罢。不过从今以后，保国会的活动也就很少了。康有为和他的同事们通过组织学会，宣扬了爱国主义思想，进一步动员了群众，扩大了变法维新的影响。改良派还通过发行报刊进行舆论宣扬。

1898年强学会成立时，康有为就在北京