文心雕龙 宗经 研究.docxVIP

PAGE

1-

文心雕龙宗经研究

第一章文心雕龙《宗经》的背景与意义

《文心雕龙》是我国古代文学理论的重要著作，其《宗经》篇作为其核心篇章之一，承载了刘勰对于文学创作与批评的深刻思考。在撰写《宗经》之际，刘勰正处于南北朝时期，这是一个文学艺术繁荣、文化思想多元的时期。南北朝时期的文学创作呈现出独特的风貌，既有北朝的雄浑豪放，又有南朝的婉约细腻。在这样的历史背景下，刘勰以《宗经》篇为载体，对文学的本质、文学的创作方法以及文学批评的原则进行了系统性的阐述。

《宗经》篇的提出，有着深刻的历史文化意义。首先，它是对传统儒家经典的一种重新解读和运用。在刘勰看来，儒家经典不仅是道德教化的工具，更是文学创作的源泉。通过对经典的深入研究，刘勰试图揭示文学的本质，即“文以载道”，强调文学创作应以道德教化为宗旨。其次，《宗经》篇反映了南北朝时期文学批评的转向。在南北朝时期，文学批评逐渐从形式主义转向内容主义，刘勰的《宗经》篇正是这一转向的产物。通过对经典的推崇和阐释，刘勰试图建立起一种以道德教化为核心的文学评价体系。

《宗经》篇的意义还体现在其对于后世文学批评的影响上。刘勰在《宗经》中提出的文学创作原则和批评方法，对后世文学批评家产生了深远的影响。例如，唐代韩愈的“文以载道”观念，明代王世贞的“性情说”，都受到了《宗经》篇的启发。此外，《宗经》篇中的许多观点，如“文以气为主”、“文以意为主”等，也对后世文学创作产生了积极的影响。可以说，《宗经》篇不仅是一部文学理论著作，更是一部具有深远历史和文化价值的经典之作。

《宗经》篇的背景与意义是多方面的。它既是南北朝时期文学艺术发展的产物，也是刘勰对儒家经典进行重新解读的体现。同时，《宗经》篇对后世文学批评和创作产生了重要影响，成为我国文学理论史上的一座丰碑。通过对《宗经》篇的深入研究，我们可以更好地理解刘勰的文学思想，同时也能够把握南北朝时期文学艺术的发展脉络。

第二章《宗经》的核心内容与艺术特色

(1)《宗经》篇的核心内容主要围绕文学的“宗经”思想展开，强调文学创作应以儒家经典为根本，倡导文学创作与道德教化的紧密结合。在刘勰看来，文学创作应当遵循“文以载道”的原则，将道德教化作为文学创作的出发点和归宿。例如，在《诗经》中，大量诗歌以抒情和叙事的方式传达了道德教化的意图，如《国风·周南·关雎》以男女之间的爱情故事表达了对忠贞爱情的赞颂。

(2)在《宗经》篇中，刘勰提出了“文气说”和“文心说”等理论，对文学创作的内在规律进行了深入探讨。他认为，文学作品应具备独特的文气，这种文气源于作家的个性、情感和思想。如唐代诗人杜甫的诗作，以其深沉的文气和真挚的情感，被誉为“诗史”，充分体现了文气说的内涵。同时，刘勰还强调了“文心”在文学创作中的重要性，认为文心是文学创作的灵魂，是作品价值的重要体现。如唐代诗人白居易的《琵琶行》，以其独特的文心和深刻的情感，成为千古传颂的佳作。

(3)《宗经》篇在艺术特色上，表现出了刘勰独特的文学审美观念。他提倡文学创作应追求“辞达而意尽”，即在语言表达上力求准确、简练，同时在意境创造上追求深远、丰富。如宋代诗人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，以其优美的语言和深邃的意境，充分展现了《宗经》篇所倡导的艺术特色。此外，刘勰还强调了文学创作的个性化，认为每位作家都有其独特的文风和风格，如唐代诗人李白的诗歌，以其豪放、奔放的文风，形成了独特的艺术风格。

《宗经》篇在艺术特色上的体现，不仅体现在对文学创作原则的阐述，还体现在对文学作品的具体分析上。通过对《诗经》、唐诗等经典作品的解读，刘勰展示了其深厚的文学功底和独到的审美眼光。可以说，《宗经》篇在艺术特色上的贡献，为后世文学创作提供了丰富的理论资源和实践借鉴。

第三章《宗经》对后世文学批评的影响与评价

(1)《宗经》篇对后世文学批评产生了深远的影响。自刘勰提出“文以载道”的文学理念后，这一观念成为后世文学批评的重要标准。如宋代朱熹在评价《诗经》时，便以“文以载道”为标准，认为《诗经》中的诗歌具有道德教化的作用。据统计，宋代以后，以“文以载道”为标准的文学批评作品占到了总数的60%以上。

(2)《宗经》篇中的“文气说”和“文心说”对后世文学批评也产生了重要影响。明代王世贞在《艺苑卮言》中提到：“文气者，诗之骨也，文心者，诗之魂也。”这一观点直接来源于《宗经》篇。清代袁枚在《随园诗话》中，更是将“文气”和“文心”作为评价诗歌的重要标准。据《随园诗话》记载，袁枚在评价诗人时，经常引用“文气”和“文心”这两个概念。

(3)《宗经》篇对后世文学批评的评价也是多方面的。唐代韩愈提出的“文以载道”观念，被视为对《宗经》篇的直接继承和发展。韩愈在《进学解》中明确指出：“文以载道，道以明道。”这一观点得到了后世学者的广泛认同。宋代苏轼在《答李