第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》 统编版语文八年级上册.pptxVIP

得民心者得天下失民心者故失天下

《孟子》三章得道多助失道寡助

孟子（“孟子”是人们对他的敬称），名轲（kē），字子舆（zǐyú），邹（zōu）国（今山东邹县）人，战国时期著名思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。认识孟子：

《孟子》简介《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。该书长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,《孟子》与《论语》、《中庸》、《大学》合称为“四书”。五经：《诗经》《礼记》《周易》《春秋》《尚书》

写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。下面，让我们一起了解孟子的治国理想.

得道多助，失道寡（ɡuǎ）助天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之/而不胜。夫（fú）环而攻之,必有/得天时者矣;然而/不胜（shènɡ）者,是天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革（ɡé）/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委而去之，是/地利/不如/人和也。故曰:域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚（qīn）畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战必胜矣。

天时不如地利，地利不如人和。/三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。/城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。/故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。/得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。划分层次

得道多助，失道寡助解题：题目是编者加的，为全文的结论。“道”即孟子主张的“仁政”“王道”思想，文章由此引出“民心”。题目的意思是得到民心的人，帮助他的人多；失去民心的人，帮助他的人少。施行仁政少

译读课文，把握文意天时不如地利，地利不如人和。宜乎做某事的气候条件人事协和，民心和乐有利于作战的地理形势比不上有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里之城,七里之郭,环而攻之/而不胜。夫（fú）环而攻之,必有/得天时者矣（yǐ）;然而/不胜（shènɡ）者,是天时不如地利也。三里之城：方圆三里的内城。之:的

郭：外城。在城外加筑的一道城墙。环：围。攻：攻打，进攻。胜：胜利，取胜。

夫环而攻之：夫，用于句首，以提示下文或表示对某事进行判断。得：得到，获得。然而：这样却。译文；（比如一座）方圆三里的内城，（只有）方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天时比不上地利呀。

城/非不高也，池/非不深也，兵革（ɡé）/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委而去之，是/地利/不如/人和也。城：城墙池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵：兵器。革：皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利：坚固锋利。指装备精良。米粟：大米和小米，泛指粮食。多：充足

委而去之：意思是弃城而逃。委：放弃。去：离开。译文；城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和呀。

故曰:域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。故：所以，因此。域：限制在疆域内，居住。以:凭，靠。意思是:使人民定居下来（而不迁移到别的地方去），不能靠疆域的边界。固：巩固。国：国防。山溪：山河。险：险要。威：震慑，威慑。利：锐利。所以说：使人民定居下来（而不迁移到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚（qīnqi）畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战必胜矣。得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。寡：少。之：动词，到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：通“叛”，背叛。天下顺之：顺，归顺，服从。故：所以。君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。