春秋战国时期的教育.ppt

第五节墨子的教育思想二、教育教学思想关于教育作用的主张重视教育，希望通过“上说下教”的方法实现自己的政治主张。把“有道者劝以教人”，作为实现“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”的根本措施之一。中心教育思想是兼爱、非攻。最高政治理想是“兴天下之利，除天下之害”，要实现这一目标必须通过教育。强调环境对人发展的决定作用。“染丝说”强调社会物质环境对人品德的重要作用。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，提倡大力发展生产力。第30页,共45页，星期六，2024年，5月第五节墨子的教育思想二、教育教学思想关于教育目的与教育内容教育目的——培养“贤士”或“兼士”。主要品德为“兼爱”，既要“厚乎道行”，又要“辩乎言谈，博乎道术”，肯与牺牲自己以成人之急。“兼爱”强调无差别的爱，与“仁”强调“爱有差等”不同。教育内容——“兼爱”的道德教育和文史知识、逻辑思维能力、实用技术。《诗》、《书》、《百国春秋》、武艺、自然科学第31页,共45页，星期六，2024年，5月第五节墨子的教育思想二、教育教学思想关于教育教学的主要原则１、志功合一原则强调动机和效果的统一。２、主动性原则“虽不叩必鸣之也”３、实践性原则“士虽有学，而行为本焉。”要求学生“强力而行”４、量力性原则“知者必量其力所能至而从事焉”５、创造性原则“述而且作”第32页,共45页，星期六，2024年，5月第六节道家的教育思想一、“道法自然”与教育目的“道”是万物本原。对人类来讲，“道”是人类活动的最高原则，人类共同遵循的规范。体现在教育目的上，就是要求人们把“道”作为认识、追求、实现的目标。二、“人法自然”与教育作用人性即自然，“无知无欲”，无识无情。一切听凭自然安排，对是非、善恶等不产生爱憎、好恶之情，做到“有人之形，无人之情”。反对违背“自然之教”的教育第33页,共45页，星期六，2024年，5月第七节法家的教育思想一、法家教育教育思想概况最早以法理为依据论法的法家人物是李悝，著有中国第一部刑法典——《法经》，但其思想还带有浓厚的儒家色彩。真正使法家思想与儒家思想趋于对立的是商鞅，辅佐秦孝公变法，使秦国迅速强大，著有《商君书》。战国末期法家集大成者韩非，继承申不害之术和商鞅之法。韩非和商鞅锐意改革，提倡耕战，倡导兵农合一，主张严刑峻法。第34页,共45页，星期六，2024年，5月第七节法家的教育思想二、培养“能法”、“耕战”之士商鞅主张国家施教，必须以培养“耕战”之士为目的。提出“禁游宦之民而显耕战之士。”韩非在继承商鞅培养“能法”、“耕战”之士基础上提到应培养能管理、能治国的“智术之士”、“能法之士”。第35页,共45页，星期六，2024年，5月第七节法家的教育思想二、“人性利己说”与教育作用法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。与荀子基于“人性恶”而主张礼仪之教不同，法家讲人性是为了强调严刑峻法，说明只有严刑峻法才能使恶人就范。三、“以法为教”与“以吏为师”第36页,共45页，星期六，2024年，5月第八节《礼记》中的教育思想一、《大学》中的教育思想“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹称为意思是：将美好的道德发扬光大，使民众面貌日新，达到最高的善的境界。“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下第37页,共45页，星期六，2024年，5月第八节《礼记》中的教育思想一、《大学》中的教育思想《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”第38页,共45页，星期六，2024年，5月第八节《礼记》中的教育思想二、《中庸》中的教育思想阐述了学习的过程，这就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这五个步骤。第39页,共45页，星期六，2024年，5月第八节《礼记》中的教育思想三、《学记》中的教育思想教育的社会功能“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”教育促进个人发展功能“玉不琢，不成器；人不学，不知道，是故古之王者建国君民，教学为先。第40页,共45页，星期六，2024年，5月第八节《礼记》中的教育思想三、《学记》中的教育思想塾、庠、序、学的教育系统第41页,共45页，星期六，2024年，5月第八节《礼记》中的教育思想三、《学记》中的教育思想考核标准“比年入学，中年考校。一年视离经辨