第三单元文言文复习+课件-2024-2025学年统编版语文九年级下册.pptxVIP

;;一、翻译的标准;二、翻译的原则;三、翻译的步骤;四、翻译的方法;（一）留;（二）删;（二）删;（三）换;（三）换;（四）调;（四）调;（五）补;（六）贯;;1.解释文中重点词语。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同时得

到），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者

不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟

得（苟且取得。这里是苟且偷生的意思）也；死亦我所恶（讨

厌，憎恨），所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟

（同“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也[什么（手段）不用呢]？使人之所恶

莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生

者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心（这种心）也，人皆有之，

贤者能勿丧（丧失）耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗

受；蹴（踩踏）尔而与之，乞人不屑（认为不值得，表示轻视而

不肯接受）也。万钟则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万

钟于我何加（益处）焉！为宫室之美、妻妾之奉（侍奉）、所

识穷乏者得（同“德”，感恩、感激）我与？乡（同“向”，先

前、从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今

为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦

不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶

之心）。;一、阅读下面两篇文章，完成后面问题。（12分）

[甲]《鱼我所欲也》（原文略）

[乙]单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目

以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴

火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。;律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝

不饮食。天雨雪，武卧啮雪，??旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。

乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳①乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（节选自班固《苏武传》）

[注释]①羝（dī）乳：公羊生子。比喻不可能。文中指匈奴不打算放

回苏武。;1.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（2分）（D）;2.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（2分）（B）;解析：“甲文将贪生怕死的人和见利忘义的人进行对比”不正确。结合

甲文内容可知，甲文将舍生取义的人和贪生怕死的人、见利忘义的人进

行对比，论证了坚守本心的重要性。（2分）;3.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

（1）乡为身死而不受。;4.有人说，乙文中的苏武就是甲文中所言的“贤者”。请结合选文简

要分析。（4分）;【参考译文】;;余立侍左右，援疑质理（提出疑难，询问道理），俯身倾耳以请；

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟

（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。;烨然（光彩鲜明的样子）若神人；余则缊袍敝衣（破旧的衣服）处其间，略无慕艳（羡慕）意，以中有足乐者，不知口体之奉

（指吃穿的供给）不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老

（年老），未有所成，犹幸预君子之列（意思是做了官），而

承天子之宠光（恩宠光耀），缀（跟随）公卿之后，日侍坐备

顾问（每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问），四海亦谬称其

氏名（错误地称说我的姓名。这是自谦的说法），况才之过于余

者乎？;今诸生学于太学，县官（这里指朝廷）日有廪稍（公家按时

供给的粮食）之供，父母岁有裘葛（冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛

指四时衣服）之遗（给予，赠送），无冻馁（饥饿）之患

矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有

问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手

录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不

若余之专耳，岂他人之过哉？;东阳马生君则，在太学已二年，流辈（同辈）甚称其贤。余朝

京师，生以乡人子谒（拜见）余，撰长书以为贽（初次进见尊者

时所持的礼物），辞甚畅达。与之论辨（同“辩”），言和而色

夷（平易）。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见

其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋

（诋毁，毁谤）我夸际遇之盛而骄乡人[夸耀自己的际遇