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古代汉语《孟子》五章(南京大学高小方)讲课教案

一、课程简介与孟子生平背景

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。孟子生活在公元前372年至公元前289年之间，历经战国七雄争霸的动荡时代。他的思想主张深刻影响了后世，被誉为“亚圣”。

孟子出生于一个贫寒的家庭，但其父兄均为儒者，因此他自幼便接受了良好的儒家教育。据史料记载，孟子年轻时曾在孔子的孙子子思门下学习，深受儒家思想的影响。后来，孟子游历各国，传播儒家学说，试图劝说各国君主施行仁政，以实现国家的和谐与繁荣。在他的努力下，儒家思想逐渐成为战国时期的主流思想。

孟子的一生充满了传奇色彩。他曾三次游说齐宣王，试图说服齐宣王施行仁政，但均未能成功。然而，孟子并未因此放弃，他继续游历各国，传播儒家思想。在魏国，孟子曾与当时著名的思想家墨子进行辩论，最终以儒家思想的胜利而告终。此外，孟子还曾担任过宋国的客卿，为宋国出谋划策，但同样未能改变宋国的政治局势。

孟子的生平事迹中，最令人称道的是他与学生的互动。孟子有三千弟子，其中七十二人被称为“孟子弟子”，他们追随孟子学习儒家思想，并在后世传播孟子的学说。孟子善于因材施教，他根据学生的个性和特点，采取不同的教育方法。例如，他对善于辩论的弟子公都子，常常以辩才取胜；而对性格内向的弟子颜回，则注重培养其内在修养。孟子的教育思想对后世产生了深远的影响，被誉为“教育之父”。

孟子所处的战国时期，是一个社会大变革的时代。在这个时期，诸侯争霸，战火连天，社会动荡不安。然而，孟子却在这乱世之中，坚持儒家思想，提倡仁政、礼治，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调君主要以民为本，关注民生。孟子的这些思想，在当时具有极大的进步意义，对后世的政治、文化、教育等领域产生了深远的影响。

二、孟子思想的核心观点及其在《孟子》中的体现

(1)孟子思想的核心观点之一是性善论，他认为人性本善，人之所以为恶，是因为外部的环境和教育未能正确引导。在《孟子》中，孟子通过“人皆有不忍人之心”的观点来阐述这一论点。例如，孟子在《公孙丑上》中提到：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”这里，孟子指出人与禽兽的区别微乎其微，而人的道德品质则取决于后天的修养和教育。

(2)孟子强调仁政和礼治的重要性。他认为，国家的治理应以仁政为本，君主应以民为本，关注民生。在《离娄上》中，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话表达了孟子对君民关系的看法，即君主应该以民众的利益为重。在《梁惠王上》中，孟子还提出了“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”的设想，反映了孟子对理想社会的憧憬。

(3)孟子还提出了“天命论”和“王道论”。他认为，天命是宇宙万物运行的根本法则，君主若能顺应天命，施行仁政，则国家必兴。在《尽心下》中，孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话强调了逆境对于个人成长的重要性。同时，孟子提出了王道论，主张君主应以德服人，以仁爱治国。在《离娄上》中，孟子提到：“王道之始，莫急于正人心。”这表明孟子认为，人心正则王道兴。

孟子的这些思想在《孟子》一书中得到了充分的体现。通过对《孟子》的深入研究，我们可以看到孟子在政治、教育、伦理等多个方面的独到见解，这些思想至今仍具有重要的现实意义。例如，在现代社会，孟子的性善论、仁政论、王道论等思想仍被广泛引用，为人们提供了宝贵的道德和政治智慧。

三、《孟子》五章内容解读与讨论

(1)《孟子》的五章中，第一章《梁惠王上》探讨了君王的仁政与民生的关系。孟子以梁惠王为例，阐述了君王应以民为本，推行仁政，以实现国家的和谐与繁荣。他强调君王的责任是保障民众的福祉，而非仅仅追求个人的权力和享乐。

(2)在第二章《公孙丑上》中，孟子讨论了人性的善恶问题。他认为人性本善，人的行为偏差源于外部的环境和教育。孟子通过“人皆有不忍人之心”的观点，论证了人性本善的可能性。他还以“得道多助，失道寡助”来强调道德行为对于个人和社会的重要性。

(3)第三章《滕文公上》中，孟子提出了“王道”和“霸道”的区别。他主张王道治国，即以德服人，通过道德教化来治理国家。而霸道则是以武力征服，忽视了道德教化的作用。孟子通过对比，揭示了王道治国的优越性，强调了道德在治国理政中的核心地位。

在第五章《离娄上》中，孟子进一步阐述了仁政的内涵和实施方法。他提出了“仁政之要，在乎养民”的观点，强调君王应关注民生，通过改善民众的生活条件来体现仁政。孟子还以“仁者爱人”为出发点，探讨了仁政的具体实践路径，如减轻赋税、改善教育、选拔贤能等。这些论述对于理解仁政的本质和实践具有重要的指导意义。