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《兼爱》作业（含答案）统编高中语文选择性必修上

册

7.《兼爱》作业

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文段，完成问题。

材料一：

文学经典一个历史的动态的概念，其经典作品的确立一个动

态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有

一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就文学经典

之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”

的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。

中国文学经典之“道”，实际就内化于中国人心中的儒、道性根源。

传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人

有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”

“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱

国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满

江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水

浒传》，其内核也都塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山

宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都以儒家思想为旨归。

传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中

国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供

了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自

然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注

重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的

《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，

然而这些对自然的优美描写之中却也含了归之郁郁不得志的无

奈与苦闷。

无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由

理想、精神超越，直逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都

对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美

人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，

通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之

中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识

的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的

影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种

审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重

品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精

神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与

追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是

历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动

态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种

尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的

阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可

能成为文学经典作品。

（摘编自《中国文学经典之“道”观》）

材料二：

宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙

的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术

与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才

能在行动中表现得天机自运、出神入。文艺