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2024-2025学年天津市河西区高一(上)期末语文试卷
一,(15分,每小题3分)
1.下列选项中的字音和字形,有误的一组是()
A.熨(yù)帖????????残羹冷炙????????????????风致
B.檄(xí)文????????蓊(wěng)蓊郁郁????????敛裾
C.隽(juàn)永??????锲(qì)而不舍???????????国萃
D.蹩(bié)脚???????孱(càn)头??????????????弥望
2.下列有关文学,文化常识的表述,不正确的一项是()
A.“壬戌之秋”(《赤壁赋》)中的“壬戌”为干支纪年法,“乾隆三十九年”(《登泰山记》)为年号纪年法,此外,我国古代主要的纪年法还有年号干支兼用法和王公即位年次纪年法。
B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼,乐,射,御,书,数六种学问和技能。
C.《拿来主义》是一篇杂文,选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》,我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。
D.《登泰山记》的作者姚鼐为清代散文家,是桐城派代表人物之一。他提出“义理,考据,辞章”三者不可偏废,有《惜抱轩诗文集》传世。
3.下列句中加点的词语,解释有误的一项是()
A.稍见云中白若樗蒱数十立者?????稍:稍微
B.正襟危坐?????????????????????危:端,端正
C.闻道有先后,术业有专攻???????攻:学习,研究
D.金就砺则利???????????????????就:接近,靠近
4.阅读下面的文字,完成各题。
时隔1217天,曾经的互联网顶流李子柒回归了。在停更视频的三年里,面对外界的纷扰与,她从未放弃对传统文化的坚守与传播,这份的精神,如同她视频中精心雕琢的非遗作品,历经时光洗礼。
客观来看,李子柒的视频和当代的互联网气质呈现了相反的特征——在城市话题占主流的互联网上,选择聚焦乡村,选择慢条斯理,。她的视频有“疗愈”效果的原因,是由于这些视频能让人们在快节奏,高声量,表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味,精准触碰了当代人的“精神痛点”,让人们在繁忙与喧嚣之外,找到一片宁静与美好。
(1)依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(???)
A.置疑????坚韧不拔????安之若素
B.质疑????坚韧不拔????从容不迫
C.质疑????艰苦卓绝????安之若素
D.置疑????艰苦卓绝????从容不迫
(2)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(???)
A.她的视频有“疗愈”效果的原因,是这些视频能让人们在快节奏,高声量,表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味,精准触碰了当代人的“精神痛点”
B.她的视频有“疗愈”效果,是由于这些视频能让人们在快节奏,高声量,表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味,精准触碰了当代人的“精神痛点”
C.她的视频有“疗愈”效果的原因,是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”,能让人们在快节奏,高声量,表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味
D.她的视频有“疗愈”效果,是由于这些视频精准触碰了当代人的“精神痛点”,能让人们在快节奏,高声量,表演浮夸的短视频生态里感受到别样的韵味
二.
阅读下面的材料,完成各题。
①我们传承传统文化,不仅要关注经典,还要关注文化仪式,文物等,在多重印证中建构当代价值。德国杨·阿斯曼提出“文化记忆”的概念,将语言交往记忆,对物的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之,传统文化不仅投射在经典文本(语言交往记忆)上,还投射在文物(物的记忆)和文化仪式(模仿性记忆)上。
②首先,对话经典,建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例,孔子高度推崇“孝悌”:“孝弟也者,其为仁之本与!”今天我们理解这个概念,更需要多角度思考。“弟子入则孝,出则悌”,这是讲人伦标准,“父母在,不远游,游必有方”,这是讲赡养之孝,“无违”是讲礼仪之孝,“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以,《论语》从人伦,赡养,敬慕,礼仪,继志等多个层面,创造了多层次“孝”的概念。只有立足经典文本,对之加以条分缕析,才能由我们普通人理解的“孝”,走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念,进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。
③其次,参与仪式,体认记忆。美国人类学家大卫?科泽提出,一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分,另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义:他在“礼崩乐坏”的时代,坚持用规范性的,不断重复的“习礼”,达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲,即“不学礼,无以立”。这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪,达成知行合一的育人目标。
④最后,关注文物,丰富记忆。文物超越了普通
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