乔家大院建筑赏析.pptVIP

乔家大院从高处俯视乔家大布局，正似一个象征吉利的双喜字。乔家六个院落的组成，完全是按照《易经》数的等级观念来分的。古人认为，偶数中以“六”数最受青睐。一方面是因为上下四方为“六合”之数，最为圆满吉庆。另外，六与“禄”谐音，又有官运象征，其目的以求乔氏家族名利双收“六六大顺”。乔家大院的大门是拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对“椒图兽衔”大铜环，并镶嵌着铜底板刻制的对联一副，上联“子孙贤，族将大”，下联“兄弟睦，家之肥”。这一标志显示着乔氏家族，人丁兴旺，家资万贯的巨富气派。大门顶端正中嵌青石一块，上书“古风”两字，雄健的笔力体现了乔氏家族世代质朴生活作风的本意。大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一样，字字有风采。百姓居家过日子祈求平安健康。进入乔家大院大门后，是一条80米长的石铺笔直的通道，以八数定长度以求“四平八稳”。民间还有一种解释，即八数有八卦八方之数，可以四通八达。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全大院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进入院内看富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住方式和风格。《易经》哲学不但重视九、五、六、八等数字数理；对“三”数也非常强调，认为天地万物根源，均包含“三”的数理规律。老子《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《黄帝内经》三部九侯论中更加强调“三而成天，三而成地，三而成人”思想，这就是古代盛传的“三才”之说。

北宋人喻皓写了一本书，名叫《木经》，其中有关章节阐述了“三数”在建筑上的应用。曰：“凡属有三分。自梁以七为上分，地以上为中分。阶以下为下分。”宋、明两朝官方编修的《营造法式》里，也体现了“三”的数字理念。认为《木经》上讲得“三分”，象征《易经》卦象的三爻：即屋顶部分为“天才”；墙身、门窗为“人才”：台基为“地才”。《三五历记》曰：“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。…“三”数不但充分反映了“河洛文化”思想．而且也表现出中国古人对数字所独有的感情色彩和审美观。建筑营造中，只有皇帝才能用“九”、用“五”；一般中下层阶级只能用“三”。乔家大院的“三进五联环”院落：进正房需登三次三阶台阶，均是“三”数在主导一切。北面三个大院的布局内藏易经思想：逆旋八卦，由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列建造；三个大院，即顺旋八卦，由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南顺序排列建造，最终交会于兑卦(正西方)。这是一种按照“太极”运行轨迹建造房屋的方法。乔家大院座西向东，院门为酉山卯向兼庚甲；大夫弟为子山午向戍子穴、敦品第午山子向。开东方“青龙门”，意喻“面对青龙，家宅吉利”。民俗认为“东方扶桑”是太阳升起的地方，象征着光明。乔家大院的照壁影壁。大门迎面就有一个照壁，刻的是精彩的砖雕“百寿图”，百寿壁上的这一百个“寿”字，乔家大院还有三面砖制影壁精品：一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”,一幅是福德祠影壁，其为一组浮雕图案.是房屋外面的河流，还是住宅内部的气流，都忌讳直来直去，《水龙经》上说的“直来直去损人丁”，正是此理。古代的住宅建筑，特别是四合院，大门内外都会设置影壁墙，用来阻挡从屋外呼啸而来的气流，使其流速与住宅内部空气的流动速度相协调。从风水角度来说，影壁墙是针对屋外气流的冲煞而设置的，其作用是用以阻挡来自房屋大门外面的强烈气流对住宅内部的冲击，保存屋内生气的作用。古代人通过巧妙地运用影壁墙，阻隔气流的冲击，人为地制造生气和扭转气场，达到趋吉避凶的神奇效果。