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内容与形式

反映事物构成要素的内在本质及其联系、表现方式的辩证法范畴。

内容是指构成事物的各种要素，包括事物的内在矛盾、特性、运动过

程和发展趋势等等的总和。形式是指内容诸要素的结构、组织类型，

是内容的表现方式。

事物是内容和形式的统一体世界上的任何事物都有内容和形式两

个方面，是内容和形式的统一体。只有内容而无形式，或只有形式而

无内容的事物在世界上是没有的。任何一个事物所包含着的它由以构

成的各种要素的总和表现为内容，这些要素又必然以一定的方式结合

起来而形成形式;当构成该事物的诸要素尚不存在,或已经存在而尚未以

一定方式结合起来时，它只是可能的而不是现实的事物。只有在构成

该事物的诸要素已经具备并且以一定的方式有机联结起来时，这个事

物才由可能性的东西变成现实的东西。

古希腊的哲学家提出了质料和形式的范畴，对内容和形式以及二

者的相互关系进行了探索，提出一些有价值的思想。亚里士多德看到

了事物具有质料和形式这两个方面，认为事物都是由质料和形式构成

的。他批判了柏拉图把世界的本质看作是理念总和的唯心主义观点，

正确地提出自然界是实物的总和，而实物则是质料和形式的统一,是形

式化了的质料的观点。但是,亚里士多德并没有把这种唯物主义倾向和

辩证法因素贯彻到底。他认为存在着没有任何形式的质料和没有任何

质料的形式，从而把形式和内容割裂开来。同时，他还认为纯粹形式

是世界发展的第一动力，而上帝是最早的形式，即形式的形式。在近

代哲学中，I.康德研究了思维的形式和内容，他把内容理解为零乱的感

性材料的总和，把形式理解为用以整理、综合感性材料的主观框架，

认为形式为人先天所固有，不依赖于内容。在康德那里，内容和形式

是相互割裂和绝对对立的。G.W.F.黑格尔对内容和形式及其相互关系

有深刻的见解，他不把形式理解为外在于内容的东西，而认为形式是

内容的形式，是质料和形式的统一。在黑格尔看来，内容和形式的关

系是辩证的，彼此之间相互作用、相互转化。

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内容和形式的相互作用和矛盾运动辩证唯物主义在总结概括哲学

史上积极思想成果的基础上，指明了内容和形式相互作用、相互制约

的辩证原理。在内容和形式的相互关系中，内容是主要的、决定的方

面。内容决定形式,形式依赖于内容,并随着内容的发展而发展、变化而

变化。一般说来，内容支配形式，有什么样的内容就有什么样的形式；

内容发展变化了，形式也要发生相应的变化。形式对内容的依赖性并

不排除它对内容的相对独立性。形式不是消极的、被动的，对内容不

是可有可无的。内容和形式作为矛盾统一体的两个方面，对立之间的

关系是相互的，内容决定形式，同时形式也能动地反作用于内容，影

响、制约着内容的发展变化。适应内容需要而产生的形式，对内容的

发展起促进、加速的积极作用，而陈旧过时的、和内容的客观需要相

背离的形式，对内容的发展则起阻碍、延缓和破坏的消极作用。一部

艺术作品，只有进步的思想内容和完美的艺术形式的统一,才能产生强

烈的感染力,并给人以美的享受。没有美的形式的艺术作品，再好的内

容也起不到它所应有的作用。内容和形式的相互作用，是事物发展的

动因之一。

内容和形式的相互作用构成它们之间的矛盾运动。内容和形式的

统一，不是在静止中而是在它们的矛盾运动中实现的。一般说来，内

容是事物中更为活跃的方面，形式则是比较稳定的因素。事物的发展

变化一般是从内容首先开始的。活跃的内容和稳定的形式始终存在着

矛盾，它们在任何时候都不是绝对适合的。在内容客观需要基础上产