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古代文学史考研名词解释汇总--第1页

神话和传说

神话是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传

者对这些事件、故事必须信以为真，一般分为三类：创世神话、神佛神话、英雄神话，尤以

创世神话最为重要。传说是与历史事件、人物相联系的或与地方事物（名胜、古迹、风俗、

地方特产或常见事物）有关联的幻想性散文叙事作品，其最突出的特征，就是传说中的一切

虚构因素、幻想成分、奇异形象总是要与一定的可信事物紧密联系在一起的。民间传说范围

比较广，故事形式多样，通常以一定的现实事实为基础而加工创造。神话的故事只能是关于

神的，带有超自然色彩。很多神话也属于民间传说，但民间传说不一定都是神话。神话和传

说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它丰富奔放、瑰奇多

彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都

有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。

神话历史化

所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把

神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其

他民族的文化史中或多或少都出现过。中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉

的行为。神话历史化的方法主要有删减和改造。在我国，神话历史化在春秋早期就已开始了，

而以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统，此外，中国古代的神话还被道教所改造，

成为仙话的一个来源。

《山海经》

《山海经》是我国保存神话资料最多的著作，约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不

同时代的巫现、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的

书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传

说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。

《诗经》

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，或称“诗三百”，共有篇，另有6篇笙

诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在

公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。

作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，其中绝大部分已不可考。《诗经》按风、雅、

颂分为三类，风即音乐曲调，国风即各地区的乐调；雅即正，指朝廷正乐，分为大雅和小雅；

颂是宗庙祭祀之乐。《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周

初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形

象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光

辉起点。

二雅

二雅指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，共105篇。《大雅》31篇是西周的作品，大部分

作于西周初期，小部分作于西周末期。《小雅》共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，

其余都是西周晚期的作品。《大雅》的作者，主要是上层贵族；《小雅》的作者，既有上层贵

族，也有下层贵族和地位低微者。二雅主要是从音乐上进行区分的。

风雅颂

风雅颂是《诗经》的编排方法。《风》即“十五国风”，共160篇。《雅》分《小雅》、《大雅》，

《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇。《颂》包括《周颂》31篇,《鲁颂》4篇，

《商颂》5篇，共40篇。目前绝大多数学者认为，风、雅、颂的区分与音乐有关。《国风》

来自各个不同的地区，广泛地反