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民族文学研究论文：简论沙冒智化汉语诗歌的语言特色

唯语言才使人能够成为那样一个作为人而存在的生命体。沙冒智化，就是这样一位能够通过其诗歌语言探索生命、展现生活姿态、彰显其独特生命思索的当代诗人。

沙冒智化是西藏当代文坛一个独异的存在。在汉语诗歌创作之前，其已在藏语文坛取得了不少收获，2009年荣获第三届“达塞尔文学奖”，2012年获“藏族当代青年作家”荣誉称号，出版过三部藏语诗集。沙冒智化于2010年开始尝试汉语诗歌创作，他通过写诗学习汉语，从艰涩、晦滞的语言构造中闯出了一条极具个人特色的汉语诗歌表达路径，让人耳目一新，现已出版《光的纽扣》《掉在碗里的月亮说》两本汉语诗集。十余年间，沙冒智化以其粗粝的语词、具有生命感的语言构造，记录他触摸人间的细腻感触。通过语言这条小路，他探知他的人间。

沙冒智化的诗歌并不好读。他的诗歌不同于当代汉语诗坛、西藏当代诗坛比较盛行的对于雪域高原绝美峻峭风光、西藏民俗风情的凝视，也不同于朦胧诗对于时代命运的关注，更与时而迭起的身体写作、口语化写作等无缘，他的诗歌似乎不能简单而清晰地划拨到任何一个写作流派，类型化的意象、情思，在他的笔下鲜少出现。沙冒智化诗歌以陌生化的物象选取、生命感的语词构造，展现凡常生活的真实样态，不避俗、不趋雅。

沙冒智化诗歌中所出现的物象，很难用我们所熟悉的意象这一概念概括，这里姑且称作物象。埋在拉萨河边的一粒沙子、挂在白塔上的风铃声、绵绵的水分、入梦的石板、一朵白云、月亮的皱纹、挂在风里的光线和彩虹、过期的邮票、男人的哭泣、拿着弓箭的女人、傲慢的血液、星星的纽扣、石头唱给花朵的歌、感冒的镜头、醉酒的舌头、天堂的谎言、风的衣裳、火焰的诵读声、帐篷、星星、石头、断尾马……如果说这些物象的选取，还在一定程度上契合了读者的意象期待，那么下面一组物象则着实让人费解了。颈椎、血管、玩具车、穿着铁皮的发动机、发炎的天空、钢筋建筑、青稞田、车的撒娇声、雾霾的眼罩、藏獒弟、减肥的河流、骨头上的胃、石头的毛孔、吹牛的嘴巴、天气的伤口、私奔的马、一匹狼的爱心、风马的背景、蘑菇火、无法接通的手机、一只苍蝇、生活的体温、怀孕的屋子、一包北京方便面、户口本、明天的草……大米、白菜、土豆、牛肉、排骨、酥油、意大利面和巴西烤肉、羊排、葱花、蒸汽、盐巴，锅与勺、菜刀和盘子、煤气灶、磨出了一个垭口的刀，厨房的天空里一切的器具和土地供养的所有蔬菜、食材，都是被沙冒智化书写的对象。

这些物象在诗人的笔下汇集在一起，带给读者一种强烈的视觉和理性的冲击，击碎读者原有的事物认知。沙冒智化的汉语学习是在其汉语诗歌创作中实现的，汉语传统中的意象系统不构成他语言使用的底层逻辑。当熟悉的事物名称以词语的方式显现在诗句中时，陌生的气息迎面袭来，促使读者搁置已有的认知，重新思考其所指。

诗人以其大胆的想象、语词，召唤着世界万物在其笔下肆意伸展，这极大地扩展了其诗歌的书写维度。如“菜单上的光辉写在一幅唐卡上”这组厨房诗，就以诗人的厨师经历捕捉了个人生活的艰辛和喜悦、万物平等自在的生命体验，以及世事人生的更迭变幻。一道尖椒牛肉、一只飞进厨房的苍蝇、一次煮大米的经历，都值得被书写；鲜嫩的炸羊排是诗人慈悲、房租支出和人类美食欲望的集结；一把垭口的刀，是三年的回忆与耐心，是敝帚自珍的疼惜。厨房，这一承载人类最原始、最持久且旺盛生命力的空间，在诗人笔下演化为探求世事人生的场域。“我的厨房里/没有意大利面和巴西烤肉/在蒸汽中可以观望时间/藏面和甜茶杯里阅读与食物有关的神话/藏在眼里调养粮食的精神”，时间和空间并未被煮藏面和甜茶的藏餐厨房限制，地域文化差异和人类饮食文明，在蒸汽中得以延展。如诗人所言，“请不要质问我有什么/我有厨房的天空和土地供养的蔬菜/我什么都没有/厨房是我的心。”“灶上有个锅，锅里装满了天。”一口锅、一隅藏餐厨房，是一片大海，装满了天。诗人可以肆意遨游其想象和思考，让食物在这里修行，让自己在这里生长。

沙冒智化的诗歌是有智性的思考的，其笔下丰富多样的物象就可以说明。游移于诗人笔下的听觉、视觉、味觉、触觉等感官体验，被敏锐微妙地捕捉和书写，带给读者奇异的审美体验。沙冒智化在语词选用（物象塑造）方面的优势已得到了不少关注，这里重点关注其物象连接词的使用特点，笔者以为，沙冒智化语言表达的独特之处，还体现在语词生命化的使用上。

“风声撞到墙上的那一夜”“天气晴朗，云都跑去睡午觉了……房屋的身体也在夕阳下准备钻进被窝”“胡须把生命/拴在呼吸的垭口中”的“撞”“跑去”“钻进”“拴”等语词的运用，让本来毫无奇异的物象紧密相关，且充满了生命气息。“撞”让风声有了力量感，也是诗歌《新娘笑》中新娘对婚姻的抗拒却无力的写照；“跑去”睡午觉、“钻进”被窝，写出了云的散淡和房屋的悠然自得，像极了诗歌《啤酒花》里偷闲吹牛的男人们；“拴”写出了时间在呼吸间流