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《孔雀东南飞并序》
课时目标:
1.梳理:本诗的叙事结构;
2.探究:刘兰芝的形象及悲剧原因;
3.比较:乐府诗的叙事艺术和社会价值。
一、前置学习
1.梳理《孔雀东南飞》的叙事结构
教师需要指导学生结合叙事场景的转换来把握分层。
【设计意图】梳理结构,把握叙事诗的梗概,为进一步探讨人物形象作铺垫。
二、课上探究
1.变换视角,感受人物形象
四人一组,组内每人认领一个角色(刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘母),阅读文本,说说自己扮演的角色眼中的刘兰芝。
(1)我是焦仲卿,我的妻子刘兰芝……
十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。——多才多艺,聪慧能干
足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。——容貌美丽,打扮精致
君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移。——情深义厚,忠于爱情
儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。女行无偏斜,何意致不厚。——幸得妻子,维护妻子
今若遣此妇,终老不复取。——坚决维护妻子
儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直。——诀别母亲
(2)我是焦母,我的儿媳刘兰芝……
此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!——自作主张,毫无礼节
小子无所畏,何敢助妇语。吾已失恩义,会不相从许。——求母未允,执意驱遣
【教师引导】七出:不顺父母
子甚宜其妻,父母不说,出。——《礼记》
(3)我是刘母,我的女儿刘兰芝……
十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪。十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?——遗憾不解
还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才。
媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,丞籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。——身价不菲受人喜爱
还有文中的娶亲场面:
媒人下床去,诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”
府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。
交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。——兰芝的受人喜爱与对爱情的忠贞,反衬焦母的蛮横无理。
刘兰芝留给焦仲卿的物品的描写:
妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!——刘兰芝嫁妆丰厚,对焦仲卿一往情深,执意留下物品也说明个性十足。
【教师引导】引导学生感受铺陈排比的作用。
【设计意图】情境设计颇有代入感,激发学生学习兴趣,带动细读文本;不同人眼中的刘兰芝使人物形象更加立体鲜明。
结合背景,探究悲剧原因
焦仲卿与刘兰芝的悲剧人生有没有可能改写?
提问不同角色,学生谈原因
从焦母的角度:
①礼法有规定:
七出:不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗
三不去:尝更三年丧不去、贱娶贵不去、有所受而无所归不去
②早有为仲卿另娶的打算:
东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!
东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。
(2)从仲卿的角度:
从“丁忧”守孝三年即可看出,以孝治天下,所以顺从母亲。
(3)从刘母的角度:第一次有人上门提亲,理解包容女儿,谢绝媒人;第二次则是催促兰芝赶紧做嫁衣。因为母亲希望女儿嫁的更好。
阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”
阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”
阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!
从当时舆论的角度,社会容不得私奔的男女
奔者为妾,父母国人皆贱之。——礼记
【设计意图】通过对社会背景、诗歌文本的细读分析,证明焦仲卿与刘兰芝不可能私奔,悲剧不能被改写。
3.追本溯源,了解乐府诗的叙事和社会价值
(1)乐府诗继承了《诗经》开创的现实主义传统——感于哀乐,缘事而发。《氓》中女子的婚姻不幸归咎于男子的性格、品行等;而《孔雀东南飞》中刘兰芝的不幸则直指封建礼教中的“孝道”和“婚姻制度。”
(2)文人再创作
北宋年间的《太平御览》记载,本诗原本只有几句,原型为西汉时期的真实故事,后在南朝被徐陵收入《玉台新咏》,原题为《古诗为焦仲卿妻作》,是我国古代汉民族最长的叙事诗;在北宋被郭茂倩收入《乐府诗集》,但太长,不能配乐演唱。所以加入文人的再创作符合现实主义题材。
(3)结尾化鸟的情节,符合现实主义传统吗?
最后一段,在刘、焦合葬的墓地
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