2. 屈原的作品 山鬼.pptx

现实------------浪漫

集体-----------个人;楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：

一是诗歌的体裁，

一是诗歌总集的名称

西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。;

汉成帝时，刘向将先秦的屈原和宋玉，西汉的淮南小山、东方朔、庄忌、王褒及他本人的辞赋共16篇汇编成集，书名定为《楚辞》。东汉王逸为《楚辞》作注，增录他作的一篇《九思》，共17篇（17卷），书名定为《楚辞章句》，楚辞遂广为流传。，

西汉刘向编订成册——东汉王逸为之作注，名为《楚辞章句》——宋洪兴祖作《楚辞补注》——朱熹《楚辞集注》

;《楚辞》的构成;楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：

一是诗歌的体裁，

一是诗歌总集的名称

西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。;诗体;;;;楚辞在汉代又称作“赋”。

司马迁《史记·屈原贾生列传》称屈原“乃作《怀沙》之赋”，又说“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”。班国《汉书·艺文志》称“屈原赋二十五篇”，归属“诗赋略”。

;内容上楚国文化

形式上楚国民歌;楚文化和楚辞的形成;;楚文化;;;一般认为楚文化比中原文化落后，原始宗教——巫教的盛行，也可以看作楚文化落后的表现。但在其他方面，楚文化不一定落后，甚至有许多地方远远超过中原文化。;《疏》日

“巫以歌舞事鬼，故歌舞为巫观之风俗也。”

楚人在神圣的祭台上或是轻歌慢舞，或是狂歌劲舞，取悦于众神灵。

音乐+歌舞+绘画

;楚人日常生活用具、乐器乃至棺木上也多有带有神秘宗教色彩的图案

治病、驱邪、占星、占卜、巫歌、巫舞、巫戏

现今，在巫溪等地的汉族民间也还零星地保留着跳端公、告阴状、赶白虎、化九龙水、请七仙姑、请桌子神等巫术形式

;;;楚祖雕像鬻(yù)熊

;;拓木傩神;凤凰山江苗寨古老的楚巫文化

;凤凰山江苗寨古老的楚巫文化;;;楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。

现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱：

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

还有刘向《说苑》所载《越人歌》，据说是楚人翻译的越国舟子的唱辞：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。;“楚辞”的文体风貌（形式）;“楚辞”的文体风貌;《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》、《招魂》。

1.《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

2.《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

3.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的祭神乐歌，创造了大量神的形象。;

共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《少司命《大司命》《东君》

《湘君》、《湘夫人》《河伯》、《山鬼》、《礼魂》。

《国殇》、

神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。;《九歌》

是一组祭祀神鬼用的乐歌。

“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲……”（王逸《楚辞章句·九歌》）

《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。

;（一）生平经历

屈原（约前340-前277），战国后期楚国人

楚武王熊通之子屈瑕

的后代，

楚威王、楚怀王、顷襄王

左徒（参与议论国事，发布号令，对外