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先秦思想的主要流派、代表人物及思想特征

先秦时期，中国大地出现了一场大变动。而体现在思想界，则是重要的“士”阶层的发

展。他们著书立说，就各自的理论争辩，出现了所谓“百家争鸣”的局面，形成了儒家、道

家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要

的是儒、墨、道、法四家。下面我就简要总结一下这些重要流派及其代表人物和思想。

一、商周宗教思想

商周时期，随着社会结构的改变，思想信仰随之也发生了改变。以上帝为上神的一元

神宗教代替了祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教，虽然仍保存了浓重的自然的成分，但是却担

负了社会与国家政治的许多功能。帝“”不是以创世者“”的身份获得支配世界的最高权力的而

是殷商人将自己的祖先神上升为最高神的。

还有商人的周人的祈天意识与敬德观念以天“”称至上神，显然凸现了至上神被赋予

上“”、大“”意义后所获得的超越意义。天的自然生殖的特点、人格神的身份被淡化了，天被

赋予了一种价值理性的品格。帝向天的转化，隐含着这种品格的转变。

二、春秋时代思想

春秋时期，是铁犁牛耕，生产力发展，阶级变动，变法成为潮流的时代。天作为有灵

性、有人格的神的意识进一步消退了，人们的思想进入了理性化的过程；另一方面，人们还

是持守着传统中的“德”，持守着对良好秩序（礼）和良好教养的一种理想。这仍然是超越

的，仍然具有宗教性。

其中还出现了孙武为代表的军事思想（《孙武兵法》）。其中渗透关于战争及其与政

治经济方面的各种辩证法思想。

三、儒家

儒家以六艺为法，崇尚礼义。注重伦理道德修身。社会人与人之间行为规范，以伦理规范作

为基础。还要从个人修身开始——慎独。提倡“德治”、“仁”，还有君君臣臣父父子子的封

建等级制度。

代表人物：孔子、孟子

孔子

1、天命观信奉“天命”，但不信鬼神（子不语怪力乱神）孔子没有完全摆脱传统的天命思

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想，孔子给天明赋予的主要是个人命运的含义。他相信天道是公正的，具终极支配意义的。

天道就被赋予了道德的、价值的品格；作为公正的天道，其终极的支配地位不可逆转，这就

是“天命”。孔子没有明确的把时命转为天命，在孔子看来，生活在时命不济的年代，是不

可以不接受外在条件的限制的。

2、仁礼观

“仁”——（1）仁者爱人“己欲乎而立人，达推己及人。”“爱”非博爱，有等差：1、有血缘关

系的人（伦理），以远近亲疏为差；2、越过家庭，向利益关系扩展，也就是阶级关系，爱同

一阶级的；3、在以上基础上，扩展为天下所有人，博爱。

“仁”——（2）道德的总和、纲要。从修养上说，人不可越过良心的底线。

“仁”——（3）道德认同，我们精神意识的发挥作用。通过外在的行为，实践将仁显示出来，

即是“礼”。“内仁外礼”

仁的体现——类推推己及人

真正有道德之人：己欲立（生存条件）而立人，己欲达（通达，在政治上有成就，促进社会

进步）而达人。

3、政治观：

其信仰是德治或礼治的原则。所以其施政原则是“礼治和德治”，即“教化”。

孔子重“教”，办私学普及文化，提高素质。“化”则侧重统治者，为统治者自身，强调为政者

的表率作用。

4、教育观

孔子在教育方面也奉献了丰富的教育观念。例如有教无类、“学而优则仕，仕而优则学。”、

“不愤不启，不悱不发”等等。

孟子

1、人性论

孟子提倡先验的性善论，他要人们发扬自己的善，鼓励人从主观上扬善，以达到抑恶。

孟子以为人有“