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中国古代文化对日本的影响3篇

中国古代文化对日本的影响1

在日本思想文化体系构建过程中，中国儒家思想与文化发挥了重要作

用。《日本文化与思想》一书阐述了中国文化对日本律令制订的影响。

对中国文化的接受

在福冈县志贺岛发现的金印、在《魏志》上留有记载的卑弥呼，这些都

表明了当时日本的当权者积极向大陆派遣使者，通过与大陆强国保持联系来维持

对国内各势力的权威。长期以来，从中国和朝鲜半岛传入了数量众多的文物和先

进技术，而其中意义最为重大的无疑是文字的传入了。现今失传的《魏略》是早

于《魏志》的史书，在《魏志》的注释里有从中引用的一段文字，其中有一节关

于倭人的记述如下：“其俗、不知正岁四节，但计春耕秋收为年纪。”大意是说，

当时的日本人还不知年的计算方法以及四季的区分，仅仅通过春耕秋收来安排自

己的生活。中国经三国时期、晋朝而进入南北朝时期，日本的王亦开始向南朝诸

国派遣使节，《宋书·夷蛮传》中附录了记载倭武王征服诸国、统一国家业绩的

《倭王武上表》。在倭国国王的对外交往中文字被正常地使用，埼玉县稻荷山古

坟中出土的铁剑上镌刻着前后八代倭王的系谱，由此可了解到,中国文化的接受

和汉字的使用远在佛教传入的几个世纪之前便开始了，而佛教在日本的接受和普

及也正是以良好的汉字汉文知识为背景才成为可能。由于文字的传播和普及，高

度先进的知识和技术得以传入。稻荷山古坟发现的铁剑上刻着“辛亥”纪年，如

将此辛亥年确定为公元471年，那么日本在公元5世纪后期便拥有了与中国相

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同的纪年方法。《日本书纪》中记载了钦明天皇十四年，百济的历法博士来日，

推古天皇十年(602)，百济僧人观勒传入历书。这样，在公元7世纪前期，有关

天文地理的知识便传入日本，在年月日历法计算方面，日本终于进入了“中华圈”。

中国传来的历法中将太阳年分为春夏秋冬四季，春天分为立春、雨水、惊蛰、春

分、清明、谷雨，夏天分为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，秋天分为立

秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，冬天分为立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、

大寒，将一年分为二十四节气，每节气分为十五日，如此井然合理的自然观在日

本民间被广为接受。此外，另将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干，

与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支组合，形成甲子、

乙丑等六十个组合，按其顺序来定年、月、日，稻荷山铁剑便是此例。

日本汉字与汉文的学习

在与中国、朝鲜的国际交往中传入日本的汉字，是在中国形成并成熟的

表意文字。日本人学习汉字的读法和写法，掌握每个汉字的意思。当时的渡来人

能够直接阅读汉语文章，但是生活在与汉语不同的语言环境中的日本人，开始根

据每个汉字的意思来标记日语的符号，并且还将汉字作为表音文字来标记固有名

词。这样，汉字便兼具了汉语的发音——“音”，和表达意思的“训”，如此

一来，日本人便可以用“训”来阅读汉语文章，“训读”方式得以快速发展。将

构成汉语文章的一个一个文字，尽可能地用“训”来读，同时配合日语的语序，

便能够快速用日语进行汉语文章阅读，后世，这种被称为汉文训读的特殊的外语

解读方式逐渐得以成熟和完善。对于汉语文章中的文字，该文字是用“音”来读

还是用“训”来读，与之相应的记号标识，以及汉字转读为日语时必要的指示助

词和活用词尾的符号，这些都被制定出来并规定了详细的使用规则。在汉语文章

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中加入的关于读法的提示以及各种各样的记号，一般都用朱笔标记并且统一称之